"110 años de desarrollo económico chileno" Conclusiones...

Hasta un cierto punto, del análisis de los diversos procesos económicos podría resultar una mirada negativa: “…nunca aprendimos como país a valorar y manejar nuestro patrimonio…” , “…deberíamos habernos hecho cargo desde un comienzo de nuestra economía…”, entre muchas otras frases que suelen repercutir en conversaciones comunes del diario vivir cuando a la economía nos referimos; pero yo lo veo de una manera diferente, creo que todo proceso anteriormente vivido fue necesario para estabilizarnos a nivel mundial y adquirir experiencia dentro de las actuales economías cambiantes.

Existe el gran factor en común que tenemos la mayoría de los países en “vías” de desarrollo: contamos con las materias primas, pero falta esa iniciativa que hace un siglo tampoco tuvimos, de generar maquinarias, tecnologías que nos hagan únicos dentro de una materia, que nos ayuden a proveernos en tiempos críticos; que en definitiva nos beneficien como país y no por sectores.

Es a partir de la de la Gran Depresión del siglo pasado que:

“(…) La industrialización basada en la sustitución de importaciones marcó la primera etapa de este nuevo proceso de desarrollo.” (Meller, 2006).

Un desarrollo que a mi juicio, se edifica de manera tanto externa como interna y que cada vez con mayor fuerza pierde el miedo a ser un “pequeño dentro de grandes”.

La economía nacional no deja de aprender a surgir, y lo más urgente en este afán de desarrollo es que ese aprendizaje sea practicado en una eficiente distribución de los recursos para con sus ciudadanos, difícilmente logre más fuera, si internamente es poco lo que demuestra tener. Es necesario que los ciudadanos aprendamos a representarnos fuera por lo nuestro que es nuestro y no por lo nuestro regalado a otros.

Ya no son necesarias las firmas extranjeras para llevar a cabo una mejor economía, los medios están, los sectores privados son incluso muchas veces más representativos que el propio Gobierno y el reconocimiento a nivel mundial de nuestros productos existe. Sólo falta la capacidad de emprender de manera autónoma en una vorágine mundial donde sólo el más capacitado surge.

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"Cuando vivir es un lujo, OKUPAR es un Derecho…" (Movimientos Sociales y OKUPACION)

Los nuevos movimientos sociales, se explicitan como procesos colectivos e interdependientes de acción informal (auto conciencia); reacción y respuesta hacia la formación de una identidad tanto humana como social. Es decir, se presenta una disyuntiva en el marco acciológico de estos nuevos movimientos en consecuencia de sus objetivos; tanto en la satisfacción de necesidades propias como al colectivo social, ya que le permiten ideales y/o estructura a seguir y cumplir. La respuesta a las contradicciones entre los Individuos y la Sociedad / Estado (Contraculturales); se da en la formación de estos nuevos movimientos que intentan en sí, construir nuevos valores e identidades en representación a distintos grupos sociales en divergencia. Como interconexión funcional, los movimientos sociales surgen en la falla práctica hacia la realización y orden democrático “tradicional” en su representación de “promesas simbólicas” como la libertad individual, fraternidad e igualdad. Por otra parte, los Nuevos Movimientos Sociales se consideran, en sí, como un agente dinámico de cambio social respondiendo a la necesidad de dar a conocer las preocupaciones y quejas de los individuos careciendo de objetivos políticos claros y una base estructural social coherente (Rotundo Cambio Sociológico).
Los Nuevos Movimientos Sociales se pueden clasificar en: Movimientos Territoriales, Movimientos que demandan Servicios Básicos, como también, Movimientos Coyunturales; la estructuración organizacional de éstos nuevos movimientos, confiere a una conciencia colectiva. Por otra parte, son vistos como una forma de acomodación y adaptación distinta al orden “tradicional” social, aunque muchas veces se encuentren en contra del mismo; creando así una “autoconciencia / autorrealización” en sus adherentes, en su lucha hacia el cambio. Tanto los Movimientos como el Estado son agentes de Cambio Social, en algunos casos ambos avalan / apoyan la Violencia, al momento donde fluya represión.
La violencia, ruptura, convención entre otras acciones de los Movimientos Sociales, responden a una mayor elasticidad y expansión, ante las acciones propensas por el Estado en la retroalimentación “reforma, protesta, reforma”. La violencia y la fuerza política utilizada por el Estado aseguran una cierta estabilidad social, ya que los movimientos provocan una falla en las acciones del mismo. Existen variadas perspectivas en la noción de lucha y su ejecución.
Los movimientos sociales, reflejan el cambio social discontinuo en periodos de crisis cultural e ideológica, se originan en sí, en respuesta a éstos cambios estructurales. Los Nuevos Movimientos sociales son vistos como una amenaza hacia los sistemas sociales corrientes. La diversificación y receptividad del cambio de éstos determina su sobrevivencia de los ataques del Estado. Los movimientos, debido a su propia orientación valórica defienden nuevos valores y poseen diferentes características globales, tales como; Critica hacia la ideología del modernismo y progreso, Estructuras organizacionales descentralizadas y participatorias, Solidaridad interpersonal v/s burocracia tradicional, Luchando por el espacio autónomo contra la ventaja material, Organización abierta y fluida, Participación inclusiva y no ideológica, Lo "Social" mas importante que lo económico.
En América Latina, los Nuevos Movimientos Sociales retan al modelo político y económico del Estado, es decir, cuestionan la forma tradicional de hacer política debido a su ineficacia: determinan la creación de nuevos espacios políticos (paraespacios), forman nuevas identidades, buscan la autonomía, defienden y afirman la solidaridad (libertad) y luchan contra la jerarquía y alineación.
El movimiento “OKUPA”, se encasilla dentro de los Movimientos Sociales adquiriendo gran relevancia en lo que respecta a la lucha con participación, perseverancia, destreza y unidad; hacia la Libertad (como aquel valor fundamental y meta definitiva e inigualable en las “OKUPAS”; es decir: “Necesidad – Satisfacción – Autorrealización / Autogestión – Rotundo Cambio Sociológico – Satisfacción Personal – Libertad / Bien Común”). En su afán de expansión, se focaliza y desarrolla a gran escala como movimiento subyacente ejecutando diversas actividades en post de una línea hacia un desarrollo colectivo y no categorizado a lo largo de su historia (En Chile, basando su marco acciológico actual y derivado en su pasado, con las tomas de terreno y las poblaciones callampas / Toma “José María Caro”).
Las “OKUPACIONES” responden a distintas necesidades tales como: de vivienda, de Arte y Cultura, de manifestación, entre otras; a fin de obtener un lugar o espacio de expansión de sus actividades y participación inclusiva en una sociedad donde no se atribuye la debida atención hacia fines colectivos ni mucho menos, con un favorable sustento. Ya que la sociedad y el contexto presente, se encuentra inserta en post del dinero y su valor en la formación de identidad y consideración hacia el entorno. Las “OKUPAS” poseen un carácter fundamental ya que es la solución a un problema de vida general: “Se Trabaja Actuando”, es decir, las “OKUPAS” se tornan una Satisfacción Personal…una especie de Autorrealización.
En lo que refiere a la violencia se explicitan distintos tipos de “OKUPAS” es decir, aquellas favorables y no favorables a ella. En lo que respecta a “OKUPA AKI” (Ubicada en República 550 y en la que su historia conlleva a la utilización como Centro Clandestino de detenciones por parte de la DINA - práctica de diversas formas de tortura – otorgando el pie de inicio hacia el proyecto “AKI” proveniente de Av. España 700); se veta la acción violenta debido a que atenta contra su necesidad e intereses definidos colectivamente; o sea, actúan por medio de “Barricadas Culturales” o manifestaciones pacíficas en la que despliegan todo su trabajo (talleres) y las mismas acciones llevados a cabo sin fines de lucro ni mucho menos intereses individuales (Rol del Estado / Contraculturales), actuando favorablemente en sus pretensiones de conseguir la “propia satisfacción y Libertad colectiva”. ¿Jerarquía? No se lleva a cabo, es decir, nadie posee un rol definido ni superior a otro ya que “todos dependen de todos” en la “OKUPA”; se trabaja para la “OKUPA” se vive para ella (inclusive propulsando la misma “Ley Seca”), no primando ideologías (sólo respeto a ellas) ni mucho menos partidistas referentes en política. Su independencia y autonomía radica en la expresión artística como canalizadora de las emociones frente a la amenaza constante por parte del Estado y el inminente desalojo (Actual situación judicial y el SERVIU).
Dentro de la misma “OKUPA AKI”, dinámica y heterogénea, se caracteriza la proliferación y coexistencia de distintos grupos y tribus (al igual, tolerancia a ellos), y en sí, una multiplicidad de ideales y acciones, respectivamente; que se desencadenan de forma homogénea y conjunta, en función de satisfacer una necesidad colectiva y respectiva (en lo personal). La mantención de “AKI”, se determina por medio de donaciones (destacándose la misma entrega del Software Libre en la que “AKI” se torna como la primera “OKUPA” en Latinoamérica en su utilización por medio del Hackreta Hacklab / y su determinación en contactos con “OKUPAS” extranjeras e intereses colectivos afines) y, por otra parte, en respuesta de agradecimiento frente al servicio otorgado y su identificación con el movimiento “OKUPA”.
En “AKI”, se da un espacio para la realización y desarrollo de proyectos, tanto culturales como artísticos. No existe dependencia alguna de Estructura o Sistema; ni contra de el mucho menos, sólo la “OKUPACION” es vista como un camino distinto, una alternativa en lo ya impuesto por el Estado y el Sistema. Lo que pretende el mismo movimiento “OKUPA” en sí, (Conciencia propia / no derivaciones externas) es crear una Cultura Participativa / Activa, en donde la gente se involucre de manera directa y activa en post de una Satisfacción Personal y, a la vez, Colectiva (Proseguir Artístico Cultural / Libertad).

Educación: Las cuatro propuestas presidenciales para el 2010

Luego del debate realizado por canal 13 el día Lunes 09 de Noviembre, me surgen muchas interrogantes acerca de las propuestas educacionales de los cuatro candidatos, es por esto que analizaré sus plataformas programáticas para luego compararlas.



En el caso de Marco Enríquez-Ominami, podemos apreciar algunos ejes fundamentales mediante los cuales busca rescatar el sentido de la educación, en donde primero que todo, la devolverá a los profesores, les aumentará los sueldos para de esta forma entregar una mejor educación pública (junto a un aumento en las subvenciones), plantea que la educación pública no debe discriminar por nivel socioeconómico, propone la desmunicipalización de los establecimientos y por otra parte, propone eliminar el impuesto a los libros, se debe incentivar la investigación (la ciencia), se debe mejorar la tecnología y finalmente lograr establecer una nueva organización del sistema educativo con la existencia de sistemas regionales de aprendizaje en vez del nacional y la disminución de alumnos por nivel.



A su vez, Sebastián Piñera propone diseñar una política dirigida a mejorar la calidad de la educación innovando los programas educacionales que apuntan a la igualdad de oportunidades y a la no discriminación, (reforzando áreas como el inglés y la tecnología) mejorando las condiciones de los profesores, en donde sus remuneraciones se relacionen con su calidad docente, por otra parte, propone que los directores de los distintos establecimientos sean jóvenes y con habilidades de liderazgo en distintas disciplinas. Piñera esta dispuesto a aumentar el financiamiento de la educación diferenciada. Por otra parte propone crear una subvención a la calidad, para de esta forma gratificar a los colegios destacados y finalmente pretende diseñar un programa de seguimiento a cada estudiante. A diferencia de Ominami, Piñera pretende mantener el impuesto a los libros (o por lo menos no ha dicho lo contrario).


Eduardo Frei por su parte, propone que la educación de calidad sea un derecho, fortaleciendo la educación pública, mejorando la gestión y la calidad de la educación, alargando la subvención preferencial hasta octavo básico (hoy es sólo hasta quinto básico) manteniendo la educación municipalizada sólo en los casos en que ha dado resultado, incentivando la formación de nuevos docentes y garantizando el financiamiento a los estudiantes de educación superior.


Jorge Arrate plantea que el sistema educativo debe formar ciudadanos integrales, no piezas irracionales de un aparato productivo y de consumo, es por esto que busca establecer una Superintendencia de educación para la inspección de la educación pública y privada, a la vez pretende terminar con la discriminación de alumnos en el sistema particular subvencionado, mejorar sustancialmente la profesión docente y restituir la educación pública como eje de la enseñanza en el país, tanto en la escuela básica, media, técnico-profesional y universitaria, por otra parte, terminar con la municipalización, aumentar los recursos de las universidades y al igual que Marco, esta dispuesto a suprimir el impuesto a los libros.


A pesar de que cada candidato otorga un énfasis distinto en cuanto a prioridades en la educación, todos concuerdan en llegar a la excelencia académica, especialmente en el sector público, ya que sin educación no hay movilidad social. Los cuatro candidatos quieren terminar con la discriminación y tener igualdad de oportunidades, en el fondo todos saben que la educación es el motor de la sociedad y es en virtud de eso que plantean mayores o menores reformas al actual plan de educación.

A pesar de lo anterior, debo mencionar que Enríquez-Ominami y Arrate, coincidieron en la desmunicipalización de la educación pública (por completo), en suprimir el impuesto de los libros y en la mejora de sueldos para profesores, pero el ex-ministro de educación fue más allá y propuso la creación de un sistema nacional de educación superior e "instalar a los profesores en el centro del aparato educativo".

Por su parte Piñera cree que doblando la subvención la educación mejorará, dejando de lado el problema del lucro, las desigualdades económicas entre municipalidades y del sistema educativo en su origen. Además la premiación a liceos de excelencia no solucionará el problema de fondo.

Frei, por su parte deja al descubierto que intenta seguir con la línea de acción de la concertación.

Si analizamos más a fondo los planteamientos de cada candidato nos daremos cuenta que existen tres de las cuatro candidaturas que sostenidas por el actual modelo económico chileno representan exactamente lo mismo (Piñera, Frei y Ominami) y que sólo con unos detalles mínimos buscan diferenciarse para no confundirse. Podríamos decir que en este caso, la izquierda representada por Jorge Arrate es la única opción que expone un cambio profundo en educación en nuestro país, es el único candidato que tiene electores fieles y caracterizados… La izquierda Allendista. Por lo mismo tiene sus objetivos claros, sin ningún tipo de ambigüedad a diferencia de Marco Enríquez-Ominami, quien hasta el momento ha sabido cautivar a gran porcentaje joven de la concertación pero aún no los logra convencer por completo debido esencialmente a su inexperiencia.

Cuestionarse si los diferentes candidatos apuntan a alguna clase determinada o pluralista no es muy difícil de responder, ya que en la práctica todos buscan ser pluralistas. En el discurso moderno es posible encontrar ciertas prácticas tradicionales, en donde los partidos de derecha siempre querrán hacer cambios en educación, pero los partidos de izquierda querrán hacer cambios estructurales en educación. Ambos bandos aceptan el modelo capitalista en distintos grados, dependiendo del rol que tiene el estado en las políticas públicas, pero como pudimos analizar en el tema de educación, todos tienden a ser centrales y a proponer lo mismo pero con distintas palabras.

Jóvenes Católicos en Política… ¿incompatibilidad o realidad?

En el imaginario colectivo está que los jóvenes no participan en política, pero en realidad a lo que se hace referencia es a la participación ciudadana como militantes de partidos políticos con representación nacional, pero… ¿los jóvenes son vistos como interlocutores válidos en la conversación social?, ¿de verdad sienten que importa su opinión para que las cosas “mejoren”? Es necesario hacer una salvedad: de aquí en adelante se entenderá que cuando hablamos de jóvenes estamos haciendo referencia a una categoría demográfica (un segmento de la población que sólo comparte la característica de pertenecer a un determinado grupo etario) y a una diversidad de formas de vivir una etapa del ciclo vital que llamamos juventud.
En el contexto de la existencia de otros tipos de participación ciudadana cabe destacar la participación que tienen algunos jóvenes que comparten la misma fe. Haré referencia como caso particular a los católicos, pudiendo haber tomado a otros grupos de jóvenes como los que profesan otras religiones, los miembros de las “tribus urbanas” (término acuñado por los “no jóvenes” y posteriormente adquirido por dichos jóvenes para identificarse), deportistas, bandas musicales, agrupaciones ecológicas, diversos clubes, ONG entre otros.
Quisiera comentar el 3º seminario realizado el 26 de septiembre del presente año, por el Arzobispado de Santiago (organizado por la Vicaría para la Educación) donde estuvieron presentes jóvenes que participan activamente en distintas pastorales de la Vicaría Zona Oriente, llamado JUSTICIA Y CARIDAD ¿Son el alma del joven de hoy? .Los tres expositores, todos católicos practicantes, fueron: Pedro Rodríguez (psicólogo, teólogo, profesor universitario) Radiografía del compromiso juvenil con la realidad chilena, Marisol Zaccarelli (Trabajadora Social y profesora universitaria) Desafíos sociales y pastorales a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia y Felipe Guala (sociólogo y voluntario de América Solidaria) Testimonio: La solidaridad en lo cotidiano. Más que destacar el extenso curriculum académico de los expositores, lo duro y a la vez reconfortante de la experiencia vivida durante un año por Felipe en Guayaquil, Ecuador, los procesos de fe vividos tanto por Pedro como por Marisol al alero de la doctrina social de la Iglesia y la labor que siguen realizando en pastorales; lo que quiero destacar del sentido de este seminario es que añadido a la complejidad de ser jóvenes en el siglo XIX, está el conflicto que se da entre “el mundo prefabricado o confeccionado por los adultos”, el mundo de los grupos de pares (como las “tribus urbanas”) y el “nosotros” (jóvenes miembros activos de pastorales juveniles y escolares, jóvenes de convicción y fe) o en otras palabras la tensión existente entre los campos, por los distintos illusio y las racionalidades con que operan dichos campos, en los que se mueven estos jóvenes (que tienen hábitus que a veces se contraponen con el hábitus de otros grupos de individuos) (Bourdieu, 1994); donde los católicos, si es que realmente son católicos (es decir, que vivan la caridad tal y como es entendida por la Iglesia Católica, que está claramente expuesta en la última encíclica de Benedicto XVI Caritas in veritate –La caridad en la verdad-), aunque se espere que actúen con racionalidad política cuando se deben tomar decisiones políticas (estamos hablando de su actuar en el campo político) ,siempre estarán regidos por la fe (desde el campo de la religión) tanto si son adultos como si son jóvenes. Por esto los jóvenes católicos en políticas son una realidad.
Melva Barra

Union Homosexual... Aceptacion Populista ?

Hace años atrás chile vive un principal conservadurismo sobre este tipo de uniones no eran bien visto y el decir o plantear ser homosexual, era motivo de chismoseo, ser señalado con el dedo. Pero hoy las propuestas “populistas” de los candidatos presidenciales abarcar este gran cambio dentro de la sociedad chilena. Que conflicto e incongruencia que sean precisamente los candidatos de RN y UDI que propongan esta unión ellos los mas católicos y conservadores de esta sociedad y política chilena que significado podríamos darle a esto decir que es un populismo, solo para poder llegar a esos rincones mas vulnerables de esta sociedad y obtener los votos de ese margen que muchas veces están dentro del descontento político y que se sientes desaforados por las políticas y la sociedad.
"Por supuesto que tenemos que proteger los derechos de todas las personas, sin discriminar, cualquier sea su orientación sexual, y por eso soy partidario de legislar, para proteger los derechos civiles, los derechos económicos, como la salud y la herencia, de parejas del mismo sexo".(Sebastian Piñera en una entrevista en radio cooperativa)
Esta propuesta realizada por el señor Sebastian Piñera ha generado gran revuelo en la Alianza donde hay sectores con un gran descontento. Es aquí donde nace una pregunta fundamental este señor de verdad sentirá ese apego por ayudar a ese sector con algún tipo de descontento social, y tratar de mejorar y hacer mas justa su convivencia y sus relaciones afectivas. O esto nace meramente por la idea de un populismo barato que han presentado en los últimos años los presidenciables.
Este tema no deja indiferente a nadie especialmente a la iglesia católica que siempre ha defendido su postura religiosa de no aceptar algún tipo de unión homosexual, y a la sociedad en si ya que causa una gran trascendencia social. Este un tema de debate dentro de esta sociedad, seguramente al igual que la pastilla del día después, el aborto terapéutico. Que muchos candidatos los han utilizado como propuesta o enganche político.
Contextualicemos que propone el movimiento homosexual v/s los candidatos presidenciales esta es idealmente lo que quieren implementar en una nueva ley MOVILH.
Los integrantes de la pareja que pretendan regular su unión para "vivir juntos, amarse y cuidarse mutuamente”, deben ser mayores de edad, solteros y carecer de cualquier vínculo de parentesco sanguíneo.
Si "uno de los miembros de la unión es abandonado sin causa justificada y se encontrare en situación de necesidad extrema o enfermedad" su pareja deberá socorrerlo con auxilios hasta "el 50 por ciento de sus ingresos", agrega el proyecto. En caso de fallecer uno de los miembros de la "unión homosexual", el sobreviviente será el único heredero de todos los bienes de la pareja, siempre y cuando no existan hijos, los cuales tienen los mismos derechos.
Para todos los efectos legales, el proyecto del MOVILH considera además a la unión homosexual como un "grupo familiar", la cual puede disolverse por el fallecimiento de unos de sus miembros, por separación superior a un año y avalada por testigos o por abandono prolongado
Falta Recordar que los cuatro candidatos a la presidencia tienen este proyecto dentro de sus ideas para gobernar. Pero los otros menos quitados de bulla que Piñera. Y establecer que No buscan un matrimonio homosexual si no una unión. Y eso es lo que también tiene desconforme al movimiento homosexual.
Lo que todavía se vuelve medio raro en todo esto es la postura que toma este señor Piñera que ha dejado, de lado todo su conservadurismos de lado es esto que provoca que la organización MOVILH (Movimiento de liberación Homosexual) critique la propuesta de Piñera (que también contaba con el apoyo del senador Allamand y Chadwick) estaban en cierta forma desconfiados con esta generosidad de estos representante de la alianza, criticando y planteando que era dudosa esta nueva postura y sentían que era para cambiar su imagen y verse de cierta mas tolerantes ante la sociedad.
Tiene mucha razón esta visión del MOVILH ya que conviene demasiado sentir que se es más democrático y que se tiene una visión más laica para gobernar. Mucho tiempo atrás se había planteado esta legislación pero muchos de estos candidatos estuvieron en desacuerdo y no querían ni pensaban tratar de aprobar esta ley…. Entonces hoy que pasa con esos temas contingentes es fácil tirar a la basura nuestros valores e ideales? O conviene mas ocultarnos y colocarnos del otro lado de la vereda que nunca antes pensamos estar para demostrar una imagen mas sensible y de un preferente candidato.
Es difícil entonces así poder elegir alguien que de verdad nos represente y que sienta enserio su postura no sea solo para el voto que también sea sus ideales de vida y que desee cambiar un poco este país, es bueno dejar en claro que esta critica no tiene rasgos personales si no que se han buscado aristas criticables que nos demuestren y nos ayuden a dilucidar quien puede ser un mejor candidato presidencial, es difícil poder elegir uno, perdón elegir al menos malo como candidato.


Regina Pradine

Las "llallitas" de los Presidenciables.

El circo político esta feliz. Hoy sus miembros tienen una nueva “papita caliente” de la cual poder masticar: Se han publicado los últimos resultados de la encuesta CERC. Los resultados fueron los siguientes: El pueblo chileno sigue pensando que el candidato “menos malo” para gobernarlos es Sebastián Piñera (41% de los votos). Le siguen, en un virtual empate, los señores Eduardo Frei y Marco Enríquez-Ominami (20% de los votos cada uno) y en el último lugar se encuentra el candidato del “Juntos Podemos”, Jorge Arrate (3% de los votos) [1]. Y digo “menos malo” porque creo que hoy son pocas las personas que puedan justificar de otra manera su elección, siendo de conocimiento público las múltiples “llallitas” de TODOS los presidenciables. ¿Qué es peor? ¿Mentir o desentenderse? ¿Hacerlo todo para enriquecerse uno mismo o no hacer mucho para desarrollar al país? ¿Tener poca experiencia política o haber malgastado los años en el poder? A mi sinceramente me cuesta un poco inclinarme por alguna de estas alternativas…

Saquemos los pañitos al sol:

Jorge Arrate: El punto más débil de este candidato es una característica que seguramente en cualquier otra elección le hubiese jugado a favor, pero que hoy, en momentos en donde urgen renovaciones, lo condena. Estoy hablando de su basto curriculum. Arrate fue Ministro de Educación durante el gobierno de Patricio Aylwin Azócar y luego fue Ministro de Trabajo y Previsión social y Ministro Secretario general de Gobierno durante la Presidencia de Eduardo Frei Ruiz-Tagle. Es decir, al caballero le han sobrado las oportunidades políticas, y salvo quizás por el candidato de la concertación, es el que más tiempo ha estado de alguna u otra forma ligado directamente al poder. ¿Con cuantas más ideas nuevas va a salir ahora tras tres periodos a cargo?

Marco Enríquez-Ominami: A MEO le cuestiono 2 cosas: su poquísima experiencia política, y, lo que es aún más grave, sus motivaciones. Sinceramente me da un poco de miedo tener que confiar a ciegas en su elección del personal adecuado para cumplir los cargos gubernamentales, pues todos sabemos que al final es TODO este grupo el que hará bien o mal la labor, no sólo Marquito (y él ha dado a entender en más de una ocasión que la mayoría de esta gente serán políticamente unos “N.N.”). En cuanto al cuestionamiento sobre sus verdaderas intenciones, creo que el mismo creó la duda con sus “frasecitas para el Bronce", como las que en donde aseguró que detesta a los jóvenes: “Nunca me ha gustado su estética, ni su mundo ni su manera de hablar” [2] teniendo en cuenta que la mayoría de la gente que lo apoya son precisamente jóvenes los cuales ven en él una renovación en la política. ¿Se puede cambiar de opinión tan drásticamente en tan sólo tres años y pasar de odiar a alguien a querer gobernarlo para su bien?

Eduardo Frei Ruiz Tagle: Es uno de los candidatos que más crítica a Sebastián Piñera por ser un político empresario, argumentando que no se debe mezclar los negocios con la política, pero si empezamos a cuestionarnos la procedencia del patrimonio económico de Frei, salen a la luz las inversiones en Saturno S.A tras la venta de sus activos Sigdo Koppers [3] , con lo cual podemos concluir que Frei no se desligó completamente del sector privado para dedicarse a la política, como él había informado a la opinión pública. Crítica pero no practica.

Sebastián Piñera: Y por último, pero para nada menos importante, quisiera recordar 3 “incidentes” que le ha tocado vivir al señor Sebastian Piñera. El candidato fue enjuiciado en 1981 como autor de infracciones a la Ley General de Bancos y cómplice en dos cargos de fraude cometido en contra del Banco de Talca y sus accionistas minoritarios. Luego, y pese a que actualmente se ha encargado de dejar bastante claro que votó “No” en el Plebiscito 1988, cuando Pinochet volvió de Londres, fue uno de los políticos que se opuso al juicio en tribunales, incluso se opuso al desafuero. Y finalmente, en el 2006, Sebastian Piñera fue multado por la Superintendencia de Valores y Seguros (SVS) por violar el deber de abstención de uso de información privilegiada en la compra acciones de LAN.

Quisiera aclarar que las críticas recién expuestas no tienen como propósito enjuiciar a los presidenciables meramente por sus pasados, pues sé que ellos también son personas capaces de errar y enmendar, sino más bien buscan cuestionar quienes son hoy y si efectivamente han mejorado o no (ver video). Además creo que ésta es una posible explicación del descontento generalizado que la sociedad actual demuestra ante los candidatos y ante la política en general… Me pregunto si sólo seré yo la ingenua que no ha visto que a lo largo de la historia siempre han sido electos los menos malos, los menos corruptos, y no necesariamente los mejores o los que nos representan.

Cindy Cañete



[1] Véase últimos resultados de encuesta CERC

[2] Revista Cosas, 11 de Julio de 2003

[3] Diario La Nación online

The shock Doctrine

La doctrina del shock es la historia no oficial del libre mercado. Desde Chile hasta Rusia, desde Sudáfrica hasta Canadá la implantación del libre mercado responde a un programa de ingeniería social y económica que Naomi Klein identifica como «capitalismo del desastre»[1].

El siguiente cortometraje fue realizado por Alfonso Cuarón basado en el libro de la periodista canadiense Naomi Klein “La doctrina del shock: el auge del capitalismo del desastre”. Con un comienzo un tanto desconcertante, muestra los experimentos de electroshock que se realizaban en la Universidad McGill de Canadá por el psiquiatra Ewen Cameron, con el fin de “despersonalizar” a los pacientes para luego rehacerlos y devolverlos a la sociedad, se pueden entender estos experimentos como un paso para tener una sociedad con personas fáciles de dominar (¿totalismo?).
Esta técnica de generar obediencia mediante el electrochoque también puede ser empleada a sociedades enteras, ya sea con una guerra, un desastre natural, mediante terrorismo, etc. Con el fin de buscar protección a nuestro líderes. Quién obtiene los beneficios de tener una sociedad aterrorizada por actos que según nos hacen creer los medios de comunicación masivos (si, la tele es mala también y los noticieros son aún peor, ya que sólo contribuyen al pánico en vez de llamar a la calma a la sociedad) no tienen una solución.
Obviamente que las grandes empresas, el comercio en si, les recuerdo que hace algunos meses, cuando los santiaguinos enloquecíamos por la “gripe porcina”, las farmacias se llenaron los bolsillos de plata con el auge en ventas que tuvieron; Recuerdo haber visto hasta en los quioscos del paseo humada vendiendo mascarillas y gel bactericida. Solo la vacuna para combatir la gripe costaba 40 mil pesos, y esta era gratuita si los resultados del virus eran positivos, ¿irónico no? Pagar para saber si estamos contagiados o no, roguemos estar enfermos para no tener que pagar en vano ese dinero.
Lo más probable es que la gripe porcina hubiera seguido si es que no hubieran encontrado el fraude de las farmacias. ¿Que fue lo que hizo que se acabara la gripe? Información, nada más que eso. Alguien cotizó los remedios en varias farmacias, entre grandes y pequeñas, y descubrió lo impensable. ¿Quién se enfermaría después de descubrir que las grandes farmacias, a las que acudimos porque nos dan más confianza, tienen más de un 100% en el valor de los remedios en comparación a las farmacias de barrio?
Todos sabemos en que termino este problema, al final las farmacias tuvieron que reembolsar dinero a sus clientes, pagar una multa al estado y al parecer todo mejoró y volvió a la normalidad, (¿es así?).

“La información es la Resistencia contra el shock, Armémonos”

Excelente video, muestra un ejemplo bien claro con la dictadura militar en nuestro país. Comenten.





Silvana Villagrán.

Acerca de la Hipocresía

Aprovechando las vacaciones de invierno, queremos invitarlos a ver esta trilogía de videos cuyo eje temático que los vincula es la hipocresía de los actores políticos y el "darse vuelta la chaqueta". Échenles un vistazo y coméntenlos. Muchas veces, la mejor forma de acercarse a estos temas es a través de la sátira y el humor.

Abuso de Poder

Dos conceptos que deberían estar disociados, pero que sin embargo en las sociedades actuales ,su uso es percibido mas claramente, este tema me llamo la atención por dos motivos, el primero de ellos es uno que ocurre diariamente y se trata de “ los señores carabineros” mas conocidos por todos como los pacos, estos generalmente ocupan fuerza desmedida y creen que por andar con ese uniforme que no es mas que una mera simbolización pueden pasar a llevar a los demás ciudadanos en ocasiones sin motivo aparente, siendo que ellos en teoría son los encargados de velar por la seguridad de estas personas, pero sin embargo no discriminan quien es en verdad los que hacen daño a una sociedad cada vez mas desintegrada.

No puede ser que todos nos veamos limitados por temor a represarias, que las personas no tengan libertad de expresión y tampoco de acción, y que como resultado de aquello halla que conformarse con algo q uno ni siquiera esta minimamente de acuerdo.
Por otra parte también decir que no es posible que porque alguien se ve sospechoso por la calle tenga que dar explicaciones sin razón alguna, como un punto de vista totalmente personal creo que esos actos lo único que hace es acrecentar la poca tolerancia que se tiene hacia los de mas y haciendonos cada vez mas despectivos.

Hace pocas semanas atrás en las noticias mostraron como guardias de un moll golpeaban a un hombre de alrededor de 30 años, según ellos por mandatos de la institución a la que trabajaban, al igual que los carabineros que siguen ordenes, el cuestionamiento de esto es como no hay criterios para darse cuenta que ese abuso de poder no esta bien, que no es posible que entre 5 guardias le pegaron a solo un hombre que prácticamente ya estaba indefenso. De todo esto creo que de alguna forma se podría justificar todos los desmanes que crea el resto de la ciudadanía, ya que si se supone que personas con criterios formados y el cual se basa en la protección de las personas reaccionan así, porque personas que no tienen esos cargos de seguridad tendrían que reaccionar de forma distinta, de alguna manera es como una vuelta de mano, si a alguien lo golpean este se defiende de la misma forma, a golpes, por tantos es un circulo vicioso, es un aspecto mas bien de criterio y normas que debería estar algo mas institucionalizados y no volviendo a cada una de las partes cada vez mas anomicas y reaccionando cada vez mas agresiva “ para poder cumplir su cargo” el de los carabineros de mantener el orden, olvidandose de la integridad de las personas y las personas luchando por su libertad de expresion y accion con actos desmedido que hasta ahora se ha demostrado que no se ha llegado a nada concreto.

Nicole Arancibia

Último adiós a Hortesia Bussi

Esta gran mujer, dejó de existir el jueves pasado alrededor de la 14:00 horas a la edad de 94 años, sus restos fueron velados en el ex congreso nacional y ahora descansan en el Cementerio General.

Hortensia Bussi desarrolló una intensa labor en pos de la democracia, la igualdad y la paz en Latinoamérica especialmente en Chile y México. Fue durante los 17 años de dictadura, la embajadora de Chile llevando a mas de 50 países la voz de miles de chilenos y chilenas tanto protagonistas o testigos de una de las peores y mas largas dictaduras que haya conocido el mundo.

Esta honorable mujer trascendió el ámbito de la denuncia promoviendo la democracia, la justicia social y el respeto a los derechos humanos, como la única forma de preservar la paz y prevenir que acontecimientos de esta índole, no se vuelvan a repetir.
Nació en Valparaíso el 22 de julio de 1014. En el ámbito académico, se graduó de profesora de Historia y Geografía en la Universidad de Chile; además, realizó estudios de estadística y ejerció como bibliotecaria en la Dirección de Estadísticas de Chile. El 17 de marzo de 1940 contrae matrimonio con Salvador Allende.

De salud frágil, durante su juventud debió permanecer varios años en cama debido a la tuberculosis que la aquejaba pero aprovechó ese tiempo para leer acerca de la actualidad del Chile y del mundo y sobretodo por la lucha de los derechos de la mujer.

Durante las campañas políticas de su marido, recorrió el país completo lo que le permitió tener un contacto privilegiado con la gente, sus preocupaciones y expectativas; especialmente con los trabajadores y conocer la realidad de las mujeres y el estado de jóvenes, niños y niñas.

En 1970 cuando después de tres intentos frustrados Salvador Allende gana las elecciones presidenciales, asume su rol de primera dama con una tarea de llevar justicia a los sectores mas necesitados. En el plano internacional colabora con el presidente en levar solidaridad y ayuda a países que sufren desastres naturales y lo acompañas en giras de las Naciones Unidas, la URSS, México, Ecuador, Perú y Argentina.

Pero llegaría el 11 de septiembre de 1973 día en que se pondría fin al gobierno de Salvador Allende, en un golpe cívico-militar que llevaría al poder a una junta militar con el comandante en jefe del ejército, augusto Pinochet Ugarte a la cabeza. Sin embargo en esta ocasión aparece toda la valentía, la fuerza y el temple de Hortensia Bussi cuya vida cambiaría desde ese minuto en adelante.

Desde su casa bombardeada por aviones de la fuerza aérea Hortensia enfrenta el inicio del pronunciamiento militar, salva su vida cuando uno de sus colaboradores la traslada a la casa de un amigo que la protege, pero los militares la ubican y le informan que debe trasladarse al hospital militar y luego viajar a Valparaíso para enterrar a su marido.

Recibe una urna sellada, acompañada sólo por su sobrino y rodeaba de fuerzas militares, entierra el cuerpo del presidente Allende, su marido que se había quitado la vida en el momento en que los militares entraban a la moneda. A pensar de su apariencia frágil grita: “aquí damos sepultura a Salvador Allende, presidente de Chile…”.

Días después del golpe, debe salir al exilio, México la recibe con los brazos abiertos, desde ahí lucha contra la dictadura militar y luego viaja a los 5 continentes para solidarizar con los derechos humanos y de las mujeres, levantando la voz por los miles de asesinados, torturados y desaparecidos en la dictadura de Pinochet.

No descansa en su objetivo por que la justicia y la democracia retornen a nuestro país. Estando en el exilio, sufre dos nuevas grandes pérdidas, la muerte de su hija Beatriz y de su cuñada Laura.

Después de 17 años, en 1988, regresa a Chile y nuestros compatriotas salen a las calles para recibirla y brindarle el reconocimiento que merece, si bien, desde su juventud, Hortensia Bussi se insertó en la lucha social, el año 1973 asumió sin titubeos la labor de defensa de los derechos humanos. Este último tiempo ya de vuelta en Chile centró todo su ímpetu en la Fundación Salvador Allende, realizando una labor educativa en torno a los derechos humanos.

No tardó en convertirse en un símbolo, en ser para el mundo, la viuda del presidente Allende y jugar un rol en la historia que fue para ella un compromiso ineludible. Sus denuncias sobre las violaciones a los derechos humanos ante el mundo permitieron que la opinión pública internacional fuera informada de lo que ocurría en Chile.

Con la fuerza de su palabra, de su sencillez fue capaz de movilizar a distintas personas, no importando el color político, personas destacadas y personas anónimas del mundo de la cultura, de la ciencia, del arte y el trabajo en torno a la solidaridad con nuestro país.

El ex presidente de Chile, Ricardo Lagos asistió al velorio de Hortensia Bussi a la cual se refirió así: “Se ha ido una gran mujer pero queda un recuerdo dentro de las grandes mujeres de Chile. Fue la compañera de Salvador Allende cuando él no estuvo entre nosotros ella comprendió cual era su rol para que se reestableciera la democracia en Chile para que se abrieran antes la grandes alamedas y en ese contexto creo que hoy Chile está de duelo pero también orgulloso de la mujer que tuvimos entre nosotros.”

Sin duda las pérdidas o acontecimientos de este tipo, dolorosos para nuestro país remueven la costra de heridas pasadas y me traen a la memoria lo que dijo Manuel Antonio Garretón, en la visita la facultad: seguimos siendo una sociedad Post- Pinochetista.

¿Que piensan ustedes?
Espero esta vez hayan mas comentarios.
Nicole Tornel