"110 años de desarrollo económico chileno" Conclusiones...

Hasta un cierto punto, del análisis de los diversos procesos económicos podría resultar una mirada negativa: “…nunca aprendimos como país a valorar y manejar nuestro patrimonio…” , “…deberíamos habernos hecho cargo desde un comienzo de nuestra economía…”, entre muchas otras frases que suelen repercutir en conversaciones comunes del diario vivir cuando a la economía nos referimos; pero yo lo veo de una manera diferente, creo que todo proceso anteriormente vivido fue necesario para estabilizarnos a nivel mundial y adquirir experiencia dentro de las actuales economías cambiantes.

Existe el gran factor en común que tenemos la mayoría de los países en “vías” de desarrollo: contamos con las materias primas, pero falta esa iniciativa que hace un siglo tampoco tuvimos, de generar maquinarias, tecnologías que nos hagan únicos dentro de una materia, que nos ayuden a proveernos en tiempos críticos; que en definitiva nos beneficien como país y no por sectores.

Es a partir de la de la Gran Depresión del siglo pasado que:

“(…) La industrialización basada en la sustitución de importaciones marcó la primera etapa de este nuevo proceso de desarrollo.” (Meller, 2006).

Un desarrollo que a mi juicio, se edifica de manera tanto externa como interna y que cada vez con mayor fuerza pierde el miedo a ser un “pequeño dentro de grandes”.

La economía nacional no deja de aprender a surgir, y lo más urgente en este afán de desarrollo es que ese aprendizaje sea practicado en una eficiente distribución de los recursos para con sus ciudadanos, difícilmente logre más fuera, si internamente es poco lo que demuestra tener. Es necesario que los ciudadanos aprendamos a representarnos fuera por lo nuestro que es nuestro y no por lo nuestro regalado a otros.

Ya no son necesarias las firmas extranjeras para llevar a cabo una mejor economía, los medios están, los sectores privados son incluso muchas veces más representativos que el propio Gobierno y el reconocimiento a nivel mundial de nuestros productos existe. Sólo falta la capacidad de emprender de manera autónoma en una vorágine mundial donde sólo el más capacitado surge.

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"Cuando vivir es un lujo, OKUPAR es un Derecho…" (Movimientos Sociales y OKUPACION)

Los nuevos movimientos sociales, se explicitan como procesos colectivos e interdependientes de acción informal (auto conciencia); reacción y respuesta hacia la formación de una identidad tanto humana como social. Es decir, se presenta una disyuntiva en el marco acciológico de estos nuevos movimientos en consecuencia de sus objetivos; tanto en la satisfacción de necesidades propias como al colectivo social, ya que le permiten ideales y/o estructura a seguir y cumplir. La respuesta a las contradicciones entre los Individuos y la Sociedad / Estado (Contraculturales); se da en la formación de estos nuevos movimientos que intentan en sí, construir nuevos valores e identidades en representación a distintos grupos sociales en divergencia. Como interconexión funcional, los movimientos sociales surgen en la falla práctica hacia la realización y orden democrático “tradicional” en su representación de “promesas simbólicas” como la libertad individual, fraternidad e igualdad. Por otra parte, los Nuevos Movimientos Sociales se consideran, en sí, como un agente dinámico de cambio social respondiendo a la necesidad de dar a conocer las preocupaciones y quejas de los individuos careciendo de objetivos políticos claros y una base estructural social coherente (Rotundo Cambio Sociológico).
Los Nuevos Movimientos Sociales se pueden clasificar en: Movimientos Territoriales, Movimientos que demandan Servicios Básicos, como también, Movimientos Coyunturales; la estructuración organizacional de éstos nuevos movimientos, confiere a una conciencia colectiva. Por otra parte, son vistos como una forma de acomodación y adaptación distinta al orden “tradicional” social, aunque muchas veces se encuentren en contra del mismo; creando así una “autoconciencia / autorrealización” en sus adherentes, en su lucha hacia el cambio. Tanto los Movimientos como el Estado son agentes de Cambio Social, en algunos casos ambos avalan / apoyan la Violencia, al momento donde fluya represión.
La violencia, ruptura, convención entre otras acciones de los Movimientos Sociales, responden a una mayor elasticidad y expansión, ante las acciones propensas por el Estado en la retroalimentación “reforma, protesta, reforma”. La violencia y la fuerza política utilizada por el Estado aseguran una cierta estabilidad social, ya que los movimientos provocan una falla en las acciones del mismo. Existen variadas perspectivas en la noción de lucha y su ejecución.
Los movimientos sociales, reflejan el cambio social discontinuo en periodos de crisis cultural e ideológica, se originan en sí, en respuesta a éstos cambios estructurales. Los Nuevos Movimientos sociales son vistos como una amenaza hacia los sistemas sociales corrientes. La diversificación y receptividad del cambio de éstos determina su sobrevivencia de los ataques del Estado. Los movimientos, debido a su propia orientación valórica defienden nuevos valores y poseen diferentes características globales, tales como; Critica hacia la ideología del modernismo y progreso, Estructuras organizacionales descentralizadas y participatorias, Solidaridad interpersonal v/s burocracia tradicional, Luchando por el espacio autónomo contra la ventaja material, Organización abierta y fluida, Participación inclusiva y no ideológica, Lo "Social" mas importante que lo económico.
En América Latina, los Nuevos Movimientos Sociales retan al modelo político y económico del Estado, es decir, cuestionan la forma tradicional de hacer política debido a su ineficacia: determinan la creación de nuevos espacios políticos (paraespacios), forman nuevas identidades, buscan la autonomía, defienden y afirman la solidaridad (libertad) y luchan contra la jerarquía y alineación.
El movimiento “OKUPA”, se encasilla dentro de los Movimientos Sociales adquiriendo gran relevancia en lo que respecta a la lucha con participación, perseverancia, destreza y unidad; hacia la Libertad (como aquel valor fundamental y meta definitiva e inigualable en las “OKUPAS”; es decir: “Necesidad – Satisfacción – Autorrealización / Autogestión – Rotundo Cambio Sociológico – Satisfacción Personal – Libertad / Bien Común”). En su afán de expansión, se focaliza y desarrolla a gran escala como movimiento subyacente ejecutando diversas actividades en post de una línea hacia un desarrollo colectivo y no categorizado a lo largo de su historia (En Chile, basando su marco acciológico actual y derivado en su pasado, con las tomas de terreno y las poblaciones callampas / Toma “José María Caro”).
Las “OKUPACIONES” responden a distintas necesidades tales como: de vivienda, de Arte y Cultura, de manifestación, entre otras; a fin de obtener un lugar o espacio de expansión de sus actividades y participación inclusiva en una sociedad donde no se atribuye la debida atención hacia fines colectivos ni mucho menos, con un favorable sustento. Ya que la sociedad y el contexto presente, se encuentra inserta en post del dinero y su valor en la formación de identidad y consideración hacia el entorno. Las “OKUPAS” poseen un carácter fundamental ya que es la solución a un problema de vida general: “Se Trabaja Actuando”, es decir, las “OKUPAS” se tornan una Satisfacción Personal…una especie de Autorrealización.
En lo que refiere a la violencia se explicitan distintos tipos de “OKUPAS” es decir, aquellas favorables y no favorables a ella. En lo que respecta a “OKUPA AKI” (Ubicada en República 550 y en la que su historia conlleva a la utilización como Centro Clandestino de detenciones por parte de la DINA - práctica de diversas formas de tortura – otorgando el pie de inicio hacia el proyecto “AKI” proveniente de Av. España 700); se veta la acción violenta debido a que atenta contra su necesidad e intereses definidos colectivamente; o sea, actúan por medio de “Barricadas Culturales” o manifestaciones pacíficas en la que despliegan todo su trabajo (talleres) y las mismas acciones llevados a cabo sin fines de lucro ni mucho menos intereses individuales (Rol del Estado / Contraculturales), actuando favorablemente en sus pretensiones de conseguir la “propia satisfacción y Libertad colectiva”. ¿Jerarquía? No se lleva a cabo, es decir, nadie posee un rol definido ni superior a otro ya que “todos dependen de todos” en la “OKUPA”; se trabaja para la “OKUPA” se vive para ella (inclusive propulsando la misma “Ley Seca”), no primando ideologías (sólo respeto a ellas) ni mucho menos partidistas referentes en política. Su independencia y autonomía radica en la expresión artística como canalizadora de las emociones frente a la amenaza constante por parte del Estado y el inminente desalojo (Actual situación judicial y el SERVIU).
Dentro de la misma “OKUPA AKI”, dinámica y heterogénea, se caracteriza la proliferación y coexistencia de distintos grupos y tribus (al igual, tolerancia a ellos), y en sí, una multiplicidad de ideales y acciones, respectivamente; que se desencadenan de forma homogénea y conjunta, en función de satisfacer una necesidad colectiva y respectiva (en lo personal). La mantención de “AKI”, se determina por medio de donaciones (destacándose la misma entrega del Software Libre en la que “AKI” se torna como la primera “OKUPA” en Latinoamérica en su utilización por medio del Hackreta Hacklab / y su determinación en contactos con “OKUPAS” extranjeras e intereses colectivos afines) y, por otra parte, en respuesta de agradecimiento frente al servicio otorgado y su identificación con el movimiento “OKUPA”.
En “AKI”, se da un espacio para la realización y desarrollo de proyectos, tanto culturales como artísticos. No existe dependencia alguna de Estructura o Sistema; ni contra de el mucho menos, sólo la “OKUPACION” es vista como un camino distinto, una alternativa en lo ya impuesto por el Estado y el Sistema. Lo que pretende el mismo movimiento “OKUPA” en sí, (Conciencia propia / no derivaciones externas) es crear una Cultura Participativa / Activa, en donde la gente se involucre de manera directa y activa en post de una Satisfacción Personal y, a la vez, Colectiva (Proseguir Artístico Cultural / Libertad).

Educación: Las cuatro propuestas presidenciales para el 2010

Luego del debate realizado por canal 13 el día Lunes 09 de Noviembre, me surgen muchas interrogantes acerca de las propuestas educacionales de los cuatro candidatos, es por esto que analizaré sus plataformas programáticas para luego compararlas.



En el caso de Marco Enríquez-Ominami, podemos apreciar algunos ejes fundamentales mediante los cuales busca rescatar el sentido de la educación, en donde primero que todo, la devolverá a los profesores, les aumentará los sueldos para de esta forma entregar una mejor educación pública (junto a un aumento en las subvenciones), plantea que la educación pública no debe discriminar por nivel socioeconómico, propone la desmunicipalización de los establecimientos y por otra parte, propone eliminar el impuesto a los libros, se debe incentivar la investigación (la ciencia), se debe mejorar la tecnología y finalmente lograr establecer una nueva organización del sistema educativo con la existencia de sistemas regionales de aprendizaje en vez del nacional y la disminución de alumnos por nivel.



A su vez, Sebastián Piñera propone diseñar una política dirigida a mejorar la calidad de la educación innovando los programas educacionales que apuntan a la igualdad de oportunidades y a la no discriminación, (reforzando áreas como el inglés y la tecnología) mejorando las condiciones de los profesores, en donde sus remuneraciones se relacionen con su calidad docente, por otra parte, propone que los directores de los distintos establecimientos sean jóvenes y con habilidades de liderazgo en distintas disciplinas. Piñera esta dispuesto a aumentar el financiamiento de la educación diferenciada. Por otra parte propone crear una subvención a la calidad, para de esta forma gratificar a los colegios destacados y finalmente pretende diseñar un programa de seguimiento a cada estudiante. A diferencia de Ominami, Piñera pretende mantener el impuesto a los libros (o por lo menos no ha dicho lo contrario).


Eduardo Frei por su parte, propone que la educación de calidad sea un derecho, fortaleciendo la educación pública, mejorando la gestión y la calidad de la educación, alargando la subvención preferencial hasta octavo básico (hoy es sólo hasta quinto básico) manteniendo la educación municipalizada sólo en los casos en que ha dado resultado, incentivando la formación de nuevos docentes y garantizando el financiamiento a los estudiantes de educación superior.


Jorge Arrate plantea que el sistema educativo debe formar ciudadanos integrales, no piezas irracionales de un aparato productivo y de consumo, es por esto que busca establecer una Superintendencia de educación para la inspección de la educación pública y privada, a la vez pretende terminar con la discriminación de alumnos en el sistema particular subvencionado, mejorar sustancialmente la profesión docente y restituir la educación pública como eje de la enseñanza en el país, tanto en la escuela básica, media, técnico-profesional y universitaria, por otra parte, terminar con la municipalización, aumentar los recursos de las universidades y al igual que Marco, esta dispuesto a suprimir el impuesto a los libros.


A pesar de que cada candidato otorga un énfasis distinto en cuanto a prioridades en la educación, todos concuerdan en llegar a la excelencia académica, especialmente en el sector público, ya que sin educación no hay movilidad social. Los cuatro candidatos quieren terminar con la discriminación y tener igualdad de oportunidades, en el fondo todos saben que la educación es el motor de la sociedad y es en virtud de eso que plantean mayores o menores reformas al actual plan de educación.

A pesar de lo anterior, debo mencionar que Enríquez-Ominami y Arrate, coincidieron en la desmunicipalización de la educación pública (por completo), en suprimir el impuesto de los libros y en la mejora de sueldos para profesores, pero el ex-ministro de educación fue más allá y propuso la creación de un sistema nacional de educación superior e "instalar a los profesores en el centro del aparato educativo".

Por su parte Piñera cree que doblando la subvención la educación mejorará, dejando de lado el problema del lucro, las desigualdades económicas entre municipalidades y del sistema educativo en su origen. Además la premiación a liceos de excelencia no solucionará el problema de fondo.

Frei, por su parte deja al descubierto que intenta seguir con la línea de acción de la concertación.

Si analizamos más a fondo los planteamientos de cada candidato nos daremos cuenta que existen tres de las cuatro candidaturas que sostenidas por el actual modelo económico chileno representan exactamente lo mismo (Piñera, Frei y Ominami) y que sólo con unos detalles mínimos buscan diferenciarse para no confundirse. Podríamos decir que en este caso, la izquierda representada por Jorge Arrate es la única opción que expone un cambio profundo en educación en nuestro país, es el único candidato que tiene electores fieles y caracterizados… La izquierda Allendista. Por lo mismo tiene sus objetivos claros, sin ningún tipo de ambigüedad a diferencia de Marco Enríquez-Ominami, quien hasta el momento ha sabido cautivar a gran porcentaje joven de la concertación pero aún no los logra convencer por completo debido esencialmente a su inexperiencia.

Cuestionarse si los diferentes candidatos apuntan a alguna clase determinada o pluralista no es muy difícil de responder, ya que en la práctica todos buscan ser pluralistas. En el discurso moderno es posible encontrar ciertas prácticas tradicionales, en donde los partidos de derecha siempre querrán hacer cambios en educación, pero los partidos de izquierda querrán hacer cambios estructurales en educación. Ambos bandos aceptan el modelo capitalista en distintos grados, dependiendo del rol que tiene el estado en las políticas públicas, pero como pudimos analizar en el tema de educación, todos tienden a ser centrales y a proponer lo mismo pero con distintas palabras.

Jóvenes Católicos en Política… ¿incompatibilidad o realidad?

En el imaginario colectivo está que los jóvenes no participan en política, pero en realidad a lo que se hace referencia es a la participación ciudadana como militantes de partidos políticos con representación nacional, pero… ¿los jóvenes son vistos como interlocutores válidos en la conversación social?, ¿de verdad sienten que importa su opinión para que las cosas “mejoren”? Es necesario hacer una salvedad: de aquí en adelante se entenderá que cuando hablamos de jóvenes estamos haciendo referencia a una categoría demográfica (un segmento de la población que sólo comparte la característica de pertenecer a un determinado grupo etario) y a una diversidad de formas de vivir una etapa del ciclo vital que llamamos juventud.
En el contexto de la existencia de otros tipos de participación ciudadana cabe destacar la participación que tienen algunos jóvenes que comparten la misma fe. Haré referencia como caso particular a los católicos, pudiendo haber tomado a otros grupos de jóvenes como los que profesan otras religiones, los miembros de las “tribus urbanas” (término acuñado por los “no jóvenes” y posteriormente adquirido por dichos jóvenes para identificarse), deportistas, bandas musicales, agrupaciones ecológicas, diversos clubes, ONG entre otros.
Quisiera comentar el 3º seminario realizado el 26 de septiembre del presente año, por el Arzobispado de Santiago (organizado por la Vicaría para la Educación) donde estuvieron presentes jóvenes que participan activamente en distintas pastorales de la Vicaría Zona Oriente, llamado JUSTICIA Y CARIDAD ¿Son el alma del joven de hoy? .Los tres expositores, todos católicos practicantes, fueron: Pedro Rodríguez (psicólogo, teólogo, profesor universitario) Radiografía del compromiso juvenil con la realidad chilena, Marisol Zaccarelli (Trabajadora Social y profesora universitaria) Desafíos sociales y pastorales a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia y Felipe Guala (sociólogo y voluntario de América Solidaria) Testimonio: La solidaridad en lo cotidiano. Más que destacar el extenso curriculum académico de los expositores, lo duro y a la vez reconfortante de la experiencia vivida durante un año por Felipe en Guayaquil, Ecuador, los procesos de fe vividos tanto por Pedro como por Marisol al alero de la doctrina social de la Iglesia y la labor que siguen realizando en pastorales; lo que quiero destacar del sentido de este seminario es que añadido a la complejidad de ser jóvenes en el siglo XIX, está el conflicto que se da entre “el mundo prefabricado o confeccionado por los adultos”, el mundo de los grupos de pares (como las “tribus urbanas”) y el “nosotros” (jóvenes miembros activos de pastorales juveniles y escolares, jóvenes de convicción y fe) o en otras palabras la tensión existente entre los campos, por los distintos illusio y las racionalidades con que operan dichos campos, en los que se mueven estos jóvenes (que tienen hábitus que a veces se contraponen con el hábitus de otros grupos de individuos) (Bourdieu, 1994); donde los católicos, si es que realmente son católicos (es decir, que vivan la caridad tal y como es entendida por la Iglesia Católica, que está claramente expuesta en la última encíclica de Benedicto XVI Caritas in veritate –La caridad en la verdad-), aunque se espere que actúen con racionalidad política cuando se deben tomar decisiones políticas (estamos hablando de su actuar en el campo político) ,siempre estarán regidos por la fe (desde el campo de la religión) tanto si son adultos como si son jóvenes. Por esto los jóvenes católicos en políticas son una realidad.
Melva Barra

Union Homosexual... Aceptacion Populista ?

Hace años atrás chile vive un principal conservadurismo sobre este tipo de uniones no eran bien visto y el decir o plantear ser homosexual, era motivo de chismoseo, ser señalado con el dedo. Pero hoy las propuestas “populistas” de los candidatos presidenciales abarcar este gran cambio dentro de la sociedad chilena. Que conflicto e incongruencia que sean precisamente los candidatos de RN y UDI que propongan esta unión ellos los mas católicos y conservadores de esta sociedad y política chilena que significado podríamos darle a esto decir que es un populismo, solo para poder llegar a esos rincones mas vulnerables de esta sociedad y obtener los votos de ese margen que muchas veces están dentro del descontento político y que se sientes desaforados por las políticas y la sociedad.
"Por supuesto que tenemos que proteger los derechos de todas las personas, sin discriminar, cualquier sea su orientación sexual, y por eso soy partidario de legislar, para proteger los derechos civiles, los derechos económicos, como la salud y la herencia, de parejas del mismo sexo".(Sebastian Piñera en una entrevista en radio cooperativa)
Esta propuesta realizada por el señor Sebastian Piñera ha generado gran revuelo en la Alianza donde hay sectores con un gran descontento. Es aquí donde nace una pregunta fundamental este señor de verdad sentirá ese apego por ayudar a ese sector con algún tipo de descontento social, y tratar de mejorar y hacer mas justa su convivencia y sus relaciones afectivas. O esto nace meramente por la idea de un populismo barato que han presentado en los últimos años los presidenciables.
Este tema no deja indiferente a nadie especialmente a la iglesia católica que siempre ha defendido su postura religiosa de no aceptar algún tipo de unión homosexual, y a la sociedad en si ya que causa una gran trascendencia social. Este un tema de debate dentro de esta sociedad, seguramente al igual que la pastilla del día después, el aborto terapéutico. Que muchos candidatos los han utilizado como propuesta o enganche político.
Contextualicemos que propone el movimiento homosexual v/s los candidatos presidenciales esta es idealmente lo que quieren implementar en una nueva ley MOVILH.
Los integrantes de la pareja que pretendan regular su unión para "vivir juntos, amarse y cuidarse mutuamente”, deben ser mayores de edad, solteros y carecer de cualquier vínculo de parentesco sanguíneo.
Si "uno de los miembros de la unión es abandonado sin causa justificada y se encontrare en situación de necesidad extrema o enfermedad" su pareja deberá socorrerlo con auxilios hasta "el 50 por ciento de sus ingresos", agrega el proyecto. En caso de fallecer uno de los miembros de la "unión homosexual", el sobreviviente será el único heredero de todos los bienes de la pareja, siempre y cuando no existan hijos, los cuales tienen los mismos derechos.
Para todos los efectos legales, el proyecto del MOVILH considera además a la unión homosexual como un "grupo familiar", la cual puede disolverse por el fallecimiento de unos de sus miembros, por separación superior a un año y avalada por testigos o por abandono prolongado
Falta Recordar que los cuatro candidatos a la presidencia tienen este proyecto dentro de sus ideas para gobernar. Pero los otros menos quitados de bulla que Piñera. Y establecer que No buscan un matrimonio homosexual si no una unión. Y eso es lo que también tiene desconforme al movimiento homosexual.
Lo que todavía se vuelve medio raro en todo esto es la postura que toma este señor Piñera que ha dejado, de lado todo su conservadurismos de lado es esto que provoca que la organización MOVILH (Movimiento de liberación Homosexual) critique la propuesta de Piñera (que también contaba con el apoyo del senador Allamand y Chadwick) estaban en cierta forma desconfiados con esta generosidad de estos representante de la alianza, criticando y planteando que era dudosa esta nueva postura y sentían que era para cambiar su imagen y verse de cierta mas tolerantes ante la sociedad.
Tiene mucha razón esta visión del MOVILH ya que conviene demasiado sentir que se es más democrático y que se tiene una visión más laica para gobernar. Mucho tiempo atrás se había planteado esta legislación pero muchos de estos candidatos estuvieron en desacuerdo y no querían ni pensaban tratar de aprobar esta ley…. Entonces hoy que pasa con esos temas contingentes es fácil tirar a la basura nuestros valores e ideales? O conviene mas ocultarnos y colocarnos del otro lado de la vereda que nunca antes pensamos estar para demostrar una imagen mas sensible y de un preferente candidato.
Es difícil entonces así poder elegir alguien que de verdad nos represente y que sienta enserio su postura no sea solo para el voto que también sea sus ideales de vida y que desee cambiar un poco este país, es bueno dejar en claro que esta critica no tiene rasgos personales si no que se han buscado aristas criticables que nos demuestren y nos ayuden a dilucidar quien puede ser un mejor candidato presidencial, es difícil poder elegir uno, perdón elegir al menos malo como candidato.


Regina Pradine

Las "llallitas" de los Presidenciables.

El circo político esta feliz. Hoy sus miembros tienen una nueva “papita caliente” de la cual poder masticar: Se han publicado los últimos resultados de la encuesta CERC. Los resultados fueron los siguientes: El pueblo chileno sigue pensando que el candidato “menos malo” para gobernarlos es Sebastián Piñera (41% de los votos). Le siguen, en un virtual empate, los señores Eduardo Frei y Marco Enríquez-Ominami (20% de los votos cada uno) y en el último lugar se encuentra el candidato del “Juntos Podemos”, Jorge Arrate (3% de los votos) [1]. Y digo “menos malo” porque creo que hoy son pocas las personas que puedan justificar de otra manera su elección, siendo de conocimiento público las múltiples “llallitas” de TODOS los presidenciables. ¿Qué es peor? ¿Mentir o desentenderse? ¿Hacerlo todo para enriquecerse uno mismo o no hacer mucho para desarrollar al país? ¿Tener poca experiencia política o haber malgastado los años en el poder? A mi sinceramente me cuesta un poco inclinarme por alguna de estas alternativas…

Saquemos los pañitos al sol:

Jorge Arrate: El punto más débil de este candidato es una característica que seguramente en cualquier otra elección le hubiese jugado a favor, pero que hoy, en momentos en donde urgen renovaciones, lo condena. Estoy hablando de su basto curriculum. Arrate fue Ministro de Educación durante el gobierno de Patricio Aylwin Azócar y luego fue Ministro de Trabajo y Previsión social y Ministro Secretario general de Gobierno durante la Presidencia de Eduardo Frei Ruiz-Tagle. Es decir, al caballero le han sobrado las oportunidades políticas, y salvo quizás por el candidato de la concertación, es el que más tiempo ha estado de alguna u otra forma ligado directamente al poder. ¿Con cuantas más ideas nuevas va a salir ahora tras tres periodos a cargo?

Marco Enríquez-Ominami: A MEO le cuestiono 2 cosas: su poquísima experiencia política, y, lo que es aún más grave, sus motivaciones. Sinceramente me da un poco de miedo tener que confiar a ciegas en su elección del personal adecuado para cumplir los cargos gubernamentales, pues todos sabemos que al final es TODO este grupo el que hará bien o mal la labor, no sólo Marquito (y él ha dado a entender en más de una ocasión que la mayoría de esta gente serán políticamente unos “N.N.”). En cuanto al cuestionamiento sobre sus verdaderas intenciones, creo que el mismo creó la duda con sus “frasecitas para el Bronce", como las que en donde aseguró que detesta a los jóvenes: “Nunca me ha gustado su estética, ni su mundo ni su manera de hablar” [2] teniendo en cuenta que la mayoría de la gente que lo apoya son precisamente jóvenes los cuales ven en él una renovación en la política. ¿Se puede cambiar de opinión tan drásticamente en tan sólo tres años y pasar de odiar a alguien a querer gobernarlo para su bien?

Eduardo Frei Ruiz Tagle: Es uno de los candidatos que más crítica a Sebastián Piñera por ser un político empresario, argumentando que no se debe mezclar los negocios con la política, pero si empezamos a cuestionarnos la procedencia del patrimonio económico de Frei, salen a la luz las inversiones en Saturno S.A tras la venta de sus activos Sigdo Koppers [3] , con lo cual podemos concluir que Frei no se desligó completamente del sector privado para dedicarse a la política, como él había informado a la opinión pública. Crítica pero no practica.

Sebastián Piñera: Y por último, pero para nada menos importante, quisiera recordar 3 “incidentes” que le ha tocado vivir al señor Sebastian Piñera. El candidato fue enjuiciado en 1981 como autor de infracciones a la Ley General de Bancos y cómplice en dos cargos de fraude cometido en contra del Banco de Talca y sus accionistas minoritarios. Luego, y pese a que actualmente se ha encargado de dejar bastante claro que votó “No” en el Plebiscito 1988, cuando Pinochet volvió de Londres, fue uno de los políticos que se opuso al juicio en tribunales, incluso se opuso al desafuero. Y finalmente, en el 2006, Sebastian Piñera fue multado por la Superintendencia de Valores y Seguros (SVS) por violar el deber de abstención de uso de información privilegiada en la compra acciones de LAN.

Quisiera aclarar que las críticas recién expuestas no tienen como propósito enjuiciar a los presidenciables meramente por sus pasados, pues sé que ellos también son personas capaces de errar y enmendar, sino más bien buscan cuestionar quienes son hoy y si efectivamente han mejorado o no (ver video). Además creo que ésta es una posible explicación del descontento generalizado que la sociedad actual demuestra ante los candidatos y ante la política en general… Me pregunto si sólo seré yo la ingenua que no ha visto que a lo largo de la historia siempre han sido electos los menos malos, los menos corruptos, y no necesariamente los mejores o los que nos representan.

Cindy Cañete



[1] Véase últimos resultados de encuesta CERC

[2] Revista Cosas, 11 de Julio de 2003

[3] Diario La Nación online

The shock Doctrine

La doctrina del shock es la historia no oficial del libre mercado. Desde Chile hasta Rusia, desde Sudáfrica hasta Canadá la implantación del libre mercado responde a un programa de ingeniería social y económica que Naomi Klein identifica como «capitalismo del desastre»[1].

El siguiente cortometraje fue realizado por Alfonso Cuarón basado en el libro de la periodista canadiense Naomi Klein “La doctrina del shock: el auge del capitalismo del desastre”. Con un comienzo un tanto desconcertante, muestra los experimentos de electroshock que se realizaban en la Universidad McGill de Canadá por el psiquiatra Ewen Cameron, con el fin de “despersonalizar” a los pacientes para luego rehacerlos y devolverlos a la sociedad, se pueden entender estos experimentos como un paso para tener una sociedad con personas fáciles de dominar (¿totalismo?).
Esta técnica de generar obediencia mediante el electrochoque también puede ser empleada a sociedades enteras, ya sea con una guerra, un desastre natural, mediante terrorismo, etc. Con el fin de buscar protección a nuestro líderes. Quién obtiene los beneficios de tener una sociedad aterrorizada por actos que según nos hacen creer los medios de comunicación masivos (si, la tele es mala también y los noticieros son aún peor, ya que sólo contribuyen al pánico en vez de llamar a la calma a la sociedad) no tienen una solución.
Obviamente que las grandes empresas, el comercio en si, les recuerdo que hace algunos meses, cuando los santiaguinos enloquecíamos por la “gripe porcina”, las farmacias se llenaron los bolsillos de plata con el auge en ventas que tuvieron; Recuerdo haber visto hasta en los quioscos del paseo humada vendiendo mascarillas y gel bactericida. Solo la vacuna para combatir la gripe costaba 40 mil pesos, y esta era gratuita si los resultados del virus eran positivos, ¿irónico no? Pagar para saber si estamos contagiados o no, roguemos estar enfermos para no tener que pagar en vano ese dinero.
Lo más probable es que la gripe porcina hubiera seguido si es que no hubieran encontrado el fraude de las farmacias. ¿Que fue lo que hizo que se acabara la gripe? Información, nada más que eso. Alguien cotizó los remedios en varias farmacias, entre grandes y pequeñas, y descubrió lo impensable. ¿Quién se enfermaría después de descubrir que las grandes farmacias, a las que acudimos porque nos dan más confianza, tienen más de un 100% en el valor de los remedios en comparación a las farmacias de barrio?
Todos sabemos en que termino este problema, al final las farmacias tuvieron que reembolsar dinero a sus clientes, pagar una multa al estado y al parecer todo mejoró y volvió a la normalidad, (¿es así?).

“La información es la Resistencia contra el shock, Armémonos”

Excelente video, muestra un ejemplo bien claro con la dictadura militar en nuestro país. Comenten.





Silvana Villagrán.

Acerca de la Hipocresía

Aprovechando las vacaciones de invierno, queremos invitarlos a ver esta trilogía de videos cuyo eje temático que los vincula es la hipocresía de los actores políticos y el "darse vuelta la chaqueta". Échenles un vistazo y coméntenlos. Muchas veces, la mejor forma de acercarse a estos temas es a través de la sátira y el humor.

Abuso de Poder

Dos conceptos que deberían estar disociados, pero que sin embargo en las sociedades actuales ,su uso es percibido mas claramente, este tema me llamo la atención por dos motivos, el primero de ellos es uno que ocurre diariamente y se trata de “ los señores carabineros” mas conocidos por todos como los pacos, estos generalmente ocupan fuerza desmedida y creen que por andar con ese uniforme que no es mas que una mera simbolización pueden pasar a llevar a los demás ciudadanos en ocasiones sin motivo aparente, siendo que ellos en teoría son los encargados de velar por la seguridad de estas personas, pero sin embargo no discriminan quien es en verdad los que hacen daño a una sociedad cada vez mas desintegrada.

No puede ser que todos nos veamos limitados por temor a represarias, que las personas no tengan libertad de expresión y tampoco de acción, y que como resultado de aquello halla que conformarse con algo q uno ni siquiera esta minimamente de acuerdo.
Por otra parte también decir que no es posible que porque alguien se ve sospechoso por la calle tenga que dar explicaciones sin razón alguna, como un punto de vista totalmente personal creo que esos actos lo único que hace es acrecentar la poca tolerancia que se tiene hacia los de mas y haciendonos cada vez mas despectivos.

Hace pocas semanas atrás en las noticias mostraron como guardias de un moll golpeaban a un hombre de alrededor de 30 años, según ellos por mandatos de la institución a la que trabajaban, al igual que los carabineros que siguen ordenes, el cuestionamiento de esto es como no hay criterios para darse cuenta que ese abuso de poder no esta bien, que no es posible que entre 5 guardias le pegaron a solo un hombre que prácticamente ya estaba indefenso. De todo esto creo que de alguna forma se podría justificar todos los desmanes que crea el resto de la ciudadanía, ya que si se supone que personas con criterios formados y el cual se basa en la protección de las personas reaccionan así, porque personas que no tienen esos cargos de seguridad tendrían que reaccionar de forma distinta, de alguna manera es como una vuelta de mano, si a alguien lo golpean este se defiende de la misma forma, a golpes, por tantos es un circulo vicioso, es un aspecto mas bien de criterio y normas que debería estar algo mas institucionalizados y no volviendo a cada una de las partes cada vez mas anomicas y reaccionando cada vez mas agresiva “ para poder cumplir su cargo” el de los carabineros de mantener el orden, olvidandose de la integridad de las personas y las personas luchando por su libertad de expresion y accion con actos desmedido que hasta ahora se ha demostrado que no se ha llegado a nada concreto.

Nicole Arancibia

Último adiós a Hortesia Bussi

Esta gran mujer, dejó de existir el jueves pasado alrededor de la 14:00 horas a la edad de 94 años, sus restos fueron velados en el ex congreso nacional y ahora descansan en el Cementerio General.

Hortensia Bussi desarrolló una intensa labor en pos de la democracia, la igualdad y la paz en Latinoamérica especialmente en Chile y México. Fue durante los 17 años de dictadura, la embajadora de Chile llevando a mas de 50 países la voz de miles de chilenos y chilenas tanto protagonistas o testigos de una de las peores y mas largas dictaduras que haya conocido el mundo.

Esta honorable mujer trascendió el ámbito de la denuncia promoviendo la democracia, la justicia social y el respeto a los derechos humanos, como la única forma de preservar la paz y prevenir que acontecimientos de esta índole, no se vuelvan a repetir.
Nació en Valparaíso el 22 de julio de 1014. En el ámbito académico, se graduó de profesora de Historia y Geografía en la Universidad de Chile; además, realizó estudios de estadística y ejerció como bibliotecaria en la Dirección de Estadísticas de Chile. El 17 de marzo de 1940 contrae matrimonio con Salvador Allende.

De salud frágil, durante su juventud debió permanecer varios años en cama debido a la tuberculosis que la aquejaba pero aprovechó ese tiempo para leer acerca de la actualidad del Chile y del mundo y sobretodo por la lucha de los derechos de la mujer.

Durante las campañas políticas de su marido, recorrió el país completo lo que le permitió tener un contacto privilegiado con la gente, sus preocupaciones y expectativas; especialmente con los trabajadores y conocer la realidad de las mujeres y el estado de jóvenes, niños y niñas.

En 1970 cuando después de tres intentos frustrados Salvador Allende gana las elecciones presidenciales, asume su rol de primera dama con una tarea de llevar justicia a los sectores mas necesitados. En el plano internacional colabora con el presidente en levar solidaridad y ayuda a países que sufren desastres naturales y lo acompañas en giras de las Naciones Unidas, la URSS, México, Ecuador, Perú y Argentina.

Pero llegaría el 11 de septiembre de 1973 día en que se pondría fin al gobierno de Salvador Allende, en un golpe cívico-militar que llevaría al poder a una junta militar con el comandante en jefe del ejército, augusto Pinochet Ugarte a la cabeza. Sin embargo en esta ocasión aparece toda la valentía, la fuerza y el temple de Hortensia Bussi cuya vida cambiaría desde ese minuto en adelante.

Desde su casa bombardeada por aviones de la fuerza aérea Hortensia enfrenta el inicio del pronunciamiento militar, salva su vida cuando uno de sus colaboradores la traslada a la casa de un amigo que la protege, pero los militares la ubican y le informan que debe trasladarse al hospital militar y luego viajar a Valparaíso para enterrar a su marido.

Recibe una urna sellada, acompañada sólo por su sobrino y rodeaba de fuerzas militares, entierra el cuerpo del presidente Allende, su marido que se había quitado la vida en el momento en que los militares entraban a la moneda. A pensar de su apariencia frágil grita: “aquí damos sepultura a Salvador Allende, presidente de Chile…”.

Días después del golpe, debe salir al exilio, México la recibe con los brazos abiertos, desde ahí lucha contra la dictadura militar y luego viaja a los 5 continentes para solidarizar con los derechos humanos y de las mujeres, levantando la voz por los miles de asesinados, torturados y desaparecidos en la dictadura de Pinochet.

No descansa en su objetivo por que la justicia y la democracia retornen a nuestro país. Estando en el exilio, sufre dos nuevas grandes pérdidas, la muerte de su hija Beatriz y de su cuñada Laura.

Después de 17 años, en 1988, regresa a Chile y nuestros compatriotas salen a las calles para recibirla y brindarle el reconocimiento que merece, si bien, desde su juventud, Hortensia Bussi se insertó en la lucha social, el año 1973 asumió sin titubeos la labor de defensa de los derechos humanos. Este último tiempo ya de vuelta en Chile centró todo su ímpetu en la Fundación Salvador Allende, realizando una labor educativa en torno a los derechos humanos.

No tardó en convertirse en un símbolo, en ser para el mundo, la viuda del presidente Allende y jugar un rol en la historia que fue para ella un compromiso ineludible. Sus denuncias sobre las violaciones a los derechos humanos ante el mundo permitieron que la opinión pública internacional fuera informada de lo que ocurría en Chile.

Con la fuerza de su palabra, de su sencillez fue capaz de movilizar a distintas personas, no importando el color político, personas destacadas y personas anónimas del mundo de la cultura, de la ciencia, del arte y el trabajo en torno a la solidaridad con nuestro país.

El ex presidente de Chile, Ricardo Lagos asistió al velorio de Hortensia Bussi a la cual se refirió así: “Se ha ido una gran mujer pero queda un recuerdo dentro de las grandes mujeres de Chile. Fue la compañera de Salvador Allende cuando él no estuvo entre nosotros ella comprendió cual era su rol para que se reestableciera la democracia en Chile para que se abrieran antes la grandes alamedas y en ese contexto creo que hoy Chile está de duelo pero también orgulloso de la mujer que tuvimos entre nosotros.”

Sin duda las pérdidas o acontecimientos de este tipo, dolorosos para nuestro país remueven la costra de heridas pasadas y me traen a la memoria lo que dijo Manuel Antonio Garretón, en la visita la facultad: seguimos siendo una sociedad Post- Pinochetista.

¿Que piensan ustedes?
Espero esta vez hayan mas comentarios.
Nicole Tornel

Política a precio de huevo: La moda es prometer y no cumplir

En Chile la concertación se caracteriza por ser una clase política narcisista, carente de sueños y burdamente aferrada al poder, el cual es su principal objetivo, dejando a un lado el bien común de la sociedad civil.

En ella no existen las visiones de horizonte, sólo un sinnúmero de personajes aislados y autistas que están enviciados por mantener o conseguir un puesto, o díscolos que se dedican a aparecer en portada de cuanto diario exista y en ningún caso trabajan para el país, sino para sí mismos.

Todo los lindo, la esperanza de un Chile mejor, todas las ideas de país de desvanecen antes de ser realizadas la moda es prometer y no cumplir, esto trae como consecuencia un Chile vacío de propuestas que se acerca a pasos agigantados hacia el bicentenario sin una idea sólida de país que deje a un lado esa politiquería barata llena de slogan y fuegos de artificio.

En el fondo, podemos decir que hace tiempo caímos en el abismo de la mediocridad, si… la grandeza se encuentra ausente. De esta problemática deviene descontento social, desigualdad, delincuencia, y otros dolores de cabeza para el país producto de la materialización de la política barata; a precio de huevo.

En estos tiempos en que el resentimiento aparece en todo su esplendor como un estado de ánimo avasallador surge el aburrimiento y cinismo como características de la postmodernidad.

Emergen tiempos donde nadie estucha a nadie, en que todos están contra todos, parece que Hobbes tenía razón, aunque me embarga el desconsuelo al decir esto, el hombre fue, es y seguirá siendo el lobo del hombre, con la única diferencia de que ahora el antiguo contrato social- de ceder libertad a cambio de seguridad proporcionada por el Estado- está mutando a a la excesiva manifestación de violencia, en manos de carabineros.

El brote progresivo de carabineros en la calles, que desde un tiempo a esta parte, se hace patente, adquieren mayor voz de mando se toman las calles para hacer lo que mejor saben hacer, ellos son los que manejan “los hilos” de esta sociedad.

En síntesis, otorgan seguridad a cambio de reprimir la manifestación de los descontentos producto de la fatiga de material que presenta el ejecutivo por estos tiempos.

Por Nicole Tornel

“Sociedad del miedo” : Expresado en la construcción del otro y en políticas públicas

Con el golpe de estado vivido en Chile en el año 1973, la economía nacional tuvo un giro a lo propuesto y plasmado en el gobierno del presidente Salvador Allende, puesto que en el periodo de la dictadura militar o pronunciamiento militar se optó por un sistema económico neo-liberal, donde el foco de atención en este artículo es la privatización de esferas políticas que antes satisfacían las necesidades sociales de la población, como es el caso de la educación, salud, dejando así, la posibilidad de inserción de privados en aquellas esferas, aclarando si, que el estado chileno posee instituciones que satisfacen aquellas necesidades pero que en comparación a los avances tecnológicos y a las instituciones privadas queda disminuida en torno a su eficacia

Han pasado 36 años desde la instauración del sistema económico neo-liberal en Chile, lo que ha traído diversos cambios en la sociedad, como lo han señalado los analistas cepalianos tales como, Eugenio Tironi y Osvaldo Sunkel que exponen que tras la instalación y permanencia del sistema neo-liberal en Chile, “la pobreza ha disminuido” pero en cambio la desigualdad social aumenta de forma sostenida, lo que trae como consecuencia que una parte significativa de la población chilena quede por un lado, segregada gracias a la forma de urbanización que se ha dado en la región, originando con ello comunas donde gran parte de la población son de escasos recursos como La Granja, Renca, Recoleta en contraste a comunas como Vitacura, Las Condes y La Reina y, por otro lado, la población quede desposeída para una satisfacción decente de sus necesidades, no es extraño ver por la televisión los hospitales de la región Metropolitana colapsados en su capacidad, llegando al punto de atender pacientes en los pasillos del hospital, o ver también la comparación de los resultados de las pruebas evaluatorias de la educación como es el SIMCE, PSU, donde se expresa la diferencia exacerbada entre colegios municipales, subvencionados y privados.

La desigualdad social es expresada en las acciones de los individuos que están inmersos en ella, como es el caso de la “lógica autónoma” de los lugares donde hay mayor grado de desigualdad social que es observado en torno al narcotráfico, pandillas, delincuencia. Aquella lógica con que operan es fundamental para la “construcción del otro” por parte del resto de la ciudadanía, puesto que dichas acciones de los desposeídos afectan directamente a la ciudadanía que no opera con aquella lógica.

La delincuencia afecta a la sociedad en su conjunto desde la Presidenta hasta el indigente, y donde la ciudadanía expresa su temor a ser robado por el otro y que lleva a la larga una desconfianza hacia el otro, una desconfianza sobre los fines que persigue el otro, esto es fortalecido gracias a los medios de difusión de masas, principalmente por la televisión, no es extraño prender la TV y encontrarse con noticias sobre delincuencia, como robo a casa, a transeúntes, asesinatos, violaciones, entre muchas cosas mas, fortificando así el temor y miedo hacia el otro.

El tema de la delincuencia es un tema frecuente dentro de la ciudadanía, siendo este uno de los puntos centrales de la agenda publica[2], este tema es tratado de solucionar por parte del estado, por medio de la construcción o reconstrucción de leyes en torno al delito y la creación de las nuevas cárceles concesionadas. El gobierno chileno recoge aquel tema de la “agenda publica” que es plasmado por medio de políticas públicas que aludan al tema, como una supuesta solución a ello, pero que gracias a los estudios realizados en torno a la delincuencia se demuestra que no es una solución sino que mantienen el problema de la delincuencia, sin solucionar el punto neurálgico del problema, la desigualdad social.

“Un desarrollo estable a largo plazo (...) requiere de en un régimen democrático, de la erradicación de la pobreza y de un patrón distributivo mas equitativo”[3]

[1] Entendiendo la sociedad del miedo como aquella sociedad que posee el sistema neoliberal como economía, u que en su construcción social es mediada por la estratificación social que esta posea, expresando así l a construcción del otro distinto al “yo” provocando tensiones en su relación en sociedad, que es manifestado en la delincuencia.

[2] Si desea profundizar vea el libro “Inseguridad y delincuencia en Chile: Hacia una caracterización del temor” de Felipe Ajenjo y Felipe Salazar.

[3] “Un siglo de economía política chilena (1890-1990) de Patricio Meller 1998.

Por: Tomás Gatica

La Democracia está en jaque: ¿Porqué los jóvenes no se inscriben?

Si tuviésemos que destacar alguna característica de los jóvenes, esa podría ser la incertidumbre que presentan en su condición, ya que es la etapa de la vida en donde es más difícil tomar decisiones.

Según esto, es que ha llamado la atención un tema que tiene que ver con la toma de decisiones, más particularmente, con la participación política de los jóvenes y cual es la razón por la que no se inscriben en los registros electorales.

Existe un grave problema en torno a la incorporación de los jóvenes en el entramado social, muchos de ellos se sienten discriminados por el sólo hecho de ser jóvenes y no se sienten reconocidos como sujetos poseedores de derechos al igual que el resto de la sociedad. Esta situación provoca que los jóvenes busquen otras alternativas para ser capaces de reconstruir tejidos sociales y adquirir identidad.

Teniendo en cuenta que las cuestiones culturales, valóricas, morales, costumbres y tradiciones marcan nuestra cotidianidad en el vivir, el descontento de los jóvenes para con la política radicaría en la incongruencia existente entre su cosmovisión y la reflejada por los políticos.

Vamos a lo que nos convoca, que es la carencia de participación juvenil en política, al parecer esta disyuntiva es producto de la desconfianza generalizada que posee el Ejecutivo, enfocadas en las capacidades de la ciudadanía para involucrarse activamente en la gestión de políticas públicas.

Para este caso, las autoridades prefieren derogar responsabilidad en los cuadros tecnocráticos altamente preparados, que dejarlo en manos de una construcción a partir de la participación ciudadana. El punto anteriormente señalado, trae consigo el retiro de los jóvenes de la política , por un lado, debido a los obstáculos presentes en el ejercicio de su participación, y por otro, el descontento producido a raíz de la posturas divergente para con los que ejercen el poder.

Pero en el camino surge otra problemática acarreada por una participación ciudadana débil, que es el ejercicio de la democracia. La democracia posee un fuerte vínculo con el tema de la participación. Los ciudadanos valoran un mayor grado de participación a fin de producir una democracia más eficiente. Esto es de gran relevancia ya que la inclusión de la población es vista como señal de progreso, consiguiendo el reconocimiento como sujetos de derechos frente a determinados poderes e instituciones.

Últimamente se ha tratado de disminuir la brecha entre ciudadanía y política, para que esto se realice con éxito debe contar diversas implementaciones, una de ellas es instaurar nuevos espacios de partición, haciendo una distinción de intereses, lo que contribuiría a mejorar la representación.

Es necesario también crear un proyecto general para una especie de junta distrital de jóvenes, elaborada por el municipio, con pautas ordenadas en materia de gestión pública.

Luego es necesario crear una agenda programática, que contenga objetivos y sus respectivos plazos para desarrollarlos. Esta debe ser construida por los mismos ciudadanos dispuestos a participar, en función de lo que ellos mismo consideren primordial. Dicha medida ayudaría a fomentar la expresión ciudadana de manera transversal y sin distinción.

A modo de sugerencia, es importante generar un enlace entre participación política, el régimen de turno y las respectivas instituciones, esto en vista de realizar una democratización institucional.

La retroalimentación entre participación y representación ciudadana conduciría a una sociedad mas interesada en temas de orden político al ver que lo que realmente les interesa, se encuentra reflejado en la ejecución de los mandatarios.

Sin embargo, la participación se vuelve representación gracias al voto, de ahí remite la importancia fundamental que tiene el que los jóvenes y la ciudadanía en general se inscriban. Pero si no existen incentivos, si no existe cambio y menos preocupación por parte de los políticos para los jóvenes, es imposible pedirles que participen cuando lo que nosotros deseamos es que nos tomen en cuenta, se valoran nuestras opiniones y existan cambios en la estructura política que tenemos hoy , que aparte de retrógrada no es compatible son una sociedad chilena ad portas del bicentenario.

Nicole Tornel.

"Aprendamos a construir desde las aulas"

La presente temática tiene por objetivo la puesta en práctica la materia pasada hoy en cátedra, (perdón por las personas que no son de la cátedra). Principalmente los ejes van dirigidos hacia los tipos de estado de bienestar en nuestro país, ya sean liberal, corporativista o social demócrata. Donde lo que pido, no que expongan cual es el modelos y sus características, sino que vean la viabilidad cierto tipo de estado de bienestar que pueda tener viabilidad en nuestro país y que medidas tomarían para que dicho tipo de estado de bienestar se lleve a cabo.

Por ejemplo; a mi opinión, unos de los modelos de estados de bienestar que podría tener cierto grado de viabilidad en nuestro país, para generar una mayor equidad en políticas publicas relacionadas en relación a la educación y a la salud publica de nuestro país, es de carácter social demócrata. Ya que como su palabra lo dice; “educación y salud publica”, es el estado quien debe de asumir tales responsabilidades y a su vez debe de disminuir la brecha que separa nuestro país en relación a la calidad de los servicios públicos en su totalidad. Como así también dicha modificación a esta esfera de las políticas públicas debe de contener como prioridad el carácter universalista, ya que no solo debe de existir una constante preocupación por las clases mas bajas de nuestro país, si no que también se debe incorporar a las demás clases sociales. Para la realización de de dicha propuesta podría asumir una postura mas bien radicar en la toma de decisiones, donde quedaría como objetivo principal reducir de forma considerable los excedentes entregados hacia las Fuerzas Armadas de nuestro país dado por las ganancias del cobre, destinando estos ingresos a dichas esferas, (educación y salud), como así también destinaría una considerable cantidad de capital humano, para modificar las políticas publicas, para así captar desde las bases la necesidad de un cambio “desde el pueblo y para el pueblo”.

Dejo abierta la instancia a que se sumen a generar nuevas propuestas, y su participación siempre será bienvenida.

Cristóbal Osorio Arrué.

Fragmentación de la izquierda en latinoamérica

Una variable fundamental para explicar la fragmentación del pensamiento ideológico de izquierda en Latinoamérica es la economía; se produce una dicotomía, por un lado, entre fundamentos de esta tendencia política en materias económicas, basados en la nacionalización de las empresas encargadas de producir materias primas, es decir, basadas en un proceso de desarrollo hacia adentro mediante una fuerte industrialización, y por otro, la adopción de un modelo económico en donde prima la apertura de sus mercados hacia las economías internacionales. Por lo anteriormente expuesto, analizo dos casos concretos. En lo que al primer caso corresponde, creo identificar al representante populista de gobierno de Venezuela que sigue esta lógica económica, en donde centra su atención en fomentar la industria nacional, a partir de un rol fundamental del estado en materias de protección social; salud, educación y en todas las dimensiones de la estructura social. Pero esta situación se materializa fundamentalmente por el capital económico que Venezuela posee, es decir, el petróleo. A partir de esta situación es que me vienen dudas de cómo seria el gobierno de Hugo Chávez si es que no tuviera semejante capital y si es que seguiría aferrado a esta opción de modelo económico. esta concepción deja de lado muchas variables que son fundamentales para fomentar una buena calidad de vida de los ciudadanos, es por esto el descontento de muchas personas que no siguen la ideología de Chávez en Venezuela, que le otorgan un adjetivo de dictador. Por otro lado, las políticas económicas de “izquierda” de Michelle Bachelet con su “socialismo renovado“, están netamente marcadas por la apertura de los mercados y dejar en manos de los privados todo lo correspondiente a las distintas esferas de la estructura social. Es por esto que podemos evidenciar los problemas de educación y de salud que existen actualmente en nuestro país, en donde todos sabemos que el que posee dinero, puede educar a sus hijos “de manera correcta”, o el que posee dinero puede acceder a salud de calidad, excluyendo al grueso de nuestra población. Esta situación queda claramente en evidencia por la paupérrima distribución de los ingresos que existen en nuestro país, por decirlo de manera elegante. En este sentido, ¿serán estas dos concepciones extremistas en esta materia? ¿que modelo será el mas eficaz para solucionar realmente los problemas de la sociedad?, ¿sería necesaria la existencia de un sistema mixto de gobierno, en donde los privados actúan realmente en función del bienestar social, con una fuerte fiscalización del estado?.
En fin, estas son dos concepciones distintas de izquierda en materias económicas, y queda abierta la posibilidad para que reflexionemos sobre cual es el modelo que se debe adoptar.

Cristobal Mora Minte.

Un ejemplo del monótono discurso

Votacion juvenil

Los jóvenes hoy en dia, se ven muy poco influenciados por participar y poner en practica sus tendencias políticas o incluso apolíticas, esto puede ser afectado por diveros factores y variables que en otra ocasion seria muy interesante abordar; pero lo que me interesa a mi en particular, es indagar en un fenómeno que a mi como joven me afecta directamente, y es a mi percepción, la atención que se le esta prestando a participar políticamente por medio del sufragio a votar por un candidato que a uno lo represente de verdad, que no se vote por el "para que no salga el otro" y simplemente votar por el mejor y no por el mal menor. Eso para mi se ve plasamado en lo que propone el candidato independiente Marco Enríquez-Ominami, que para mi presenta mas que una propuesta, una actitud diferente, un discurso mas potente y fuerza de cambio, representa la innovación juvenil y una idea y praxis totalmente renovada.

Para formar la opinion propia, invito a que visiten el siguiente blog del Marco Enrìquez-Ominami, disfrútenlo!

http://marcoenriquezominami12.blogspot.com/

"El diario de agustin"

Aqui podemos observar el rol del diario "El Mercurio"
en el periodo de disctadura en nuestro país.

¡Todos tenemos el derecho de ser bien educados!

En la actualidad, podemos evidenciar diversas esferas de nuestro gobierno se han de encontrar en crisis o no están pasando un muy buen momento. A pesar que mediante los medios de comunicación, los discursos entregados por la presidenta y sus ministros, entreguen un mensaje de tranquilidad y de un supuesto avance en el plano de políticas públicas (en relación a la educación) y derechos humanos. A mi parecer, siento que dicha tranquilidad y avance, no son mas que una artimañaza, para terminar convenciendo al total de la población.

Es por esto que me gustaría partir el presente ensayo, citando uno de los artículos que constituyen los derechos universales del hombre, mas específicamente es el artículo numero 26: “Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los méritos respectivos”.

Con el presente artículo podemos enlazar simultáneamente las dos esferas que conforman este ensayo. La educación y los derechos humanos. Si observamos la primera frase; Todas las personas tienen derecho a la educación. Podemos dilucidar el concepto de totalidad, el cual alude a que no debe existir discriminación y diferencias entre todos los que quieran acceder a ser educados. Pero seamos honesto, si bien es cierto dentro del territorio nacional, podemos encontrar diversas instituciones educacionales, ya sea, unas de carácter público, otras privadas, y otras de carácter mixto, denominadas subvencionadas. Pero si contemplamos dichas instituciones, que si bien es cierto lograrían integrar a tod@s las personas al derecho de ser educados, se les esta pasando por alto que también obtengamos una educación de calidad. Y ahí donde se genera la gran brecha social a mi parecer. Ya que no es necesario contar con un apoyo bibliográfico de las ultimas personas que obtuvieron los puntajes mas altos en (en la PSU) nuestro país, para dilucidar que provienen de los colegios mas acomodados de nuestro país, es decir colegio privados, o de los colegios con prestigio histórico como es el Instituto nacional. Es por esto mismo que me pregunto, ¿que pasa con los colegios públicos que no cuentan con una carrera historia?, ¿o acaso son l@s pobres lo que no quieren acceder a una educación de calidad?, ¿o es el gobierno quien no quiera dejar de lucrar con la educación?. A mi parecer es el gobierno, quien no quiere dejar de lucrar con la educación, dejando en manos de privados lo mejor de lo mejor, y llevando a las poblaciones las migajas de la educación, ya que muchos de estos colegios pueden contar con la infraestructura moderna y tecnológica, pero dentro de las aulas, no existen docentes de calidad, que solo para acceder a educar en nuestro país, tienes que ser un conocedor de la materia y no necesariamente un “pedagogo”. Así también no es posible que los colegios no cuenten con el material bibliográfico correspondiente, y entregado a tiempo, ya que en muchos de los colegios públicos o subvencionados, les entregan el material a mitad de año o simplemente no se les entrega. A eso llamo yo, una falta a los derechos humanos en plenitud, ya que todos tenemos derechos de ser educados, y no mal educados como se hace actualmente.



En segunda instancia me quiero referir a otra esfera que incluye el articulo 26 de los derecho universales del hombre; La instrucción técnica y profesional habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los méritos respectivos”.

Como podemos observar en nuestro país existen diferentes instituciones que entregar instrucción técnico y profesional. Dichas instituciones al igual que la educación en los colegios, también mantienen su carácter de; privados o estatales. Es por esto que para acceder a una o a la otra, cuentan con diferentes condiciones académicas y económicas. Que supuestamente como los derechos humanos lo estipulan; “el acceso a los estudios superiores será igual para todos”. Pero como todo tiene su condición, para acceder a dicho derecho su ingreso debe estar; en función de los méritos respectivos”. “Meritos”, en relación a esta palabra podemos decir que en nuestro país uno de los meritos para acceder a la educación superior es contar con puntajes mínimos, obtenidos en la prueba de selección universitaria (PSU). Como así también dichos postulantes deben contar con una situación económica determinada para lograr costear la carrera o para lograr acceder a ciertos créditos, ya sean bancarios u otorgados por el mismo gobierno. Es aquí donde me quiero detener, para otorgarle mayor profundidad al caso. Los créditos son los únicos medios con los que puede contar la mayoría de las personas que pertenecen a la clase baja o clase media en algunos casos, para acceder “al derecho de ser educados”, es por esto que dentro de las grandes discusiones actuales en nuestro país, son los altos índices de endeudamiento de los jóvenes o padres, con casa bancarias, ya que al no contar con una base educacional de calidad, como se estipulo en la primera parte del ensayo, las personas no pueden realizar una prueba de selección universitaria con los resultados necesarios para acceder a universidades estatales y así aptar a aranceles mas bajos. Como también podemos observar que los créditos otorgados por el estado, como es el caso del “Crédito aval del estado”, el cual pide un mínimo de 470 puntos en la PSU, para acceder en primera instancia a su uso, donde su otorgamiento esta evaluado por un grupo humano, que de humano no tiene mucho, o mas bien deja mucho que desear.

Es por lo mencionado anteriormente, que veo como necesidad que nuestro gobierno, el cual es electo por el total de la población, debe de tomar atención a las graves falencias que esta sufriendo la educación, en su plenitud. Y porque considero el tema de la educación no debe de ser tomado a la ligera o menos preciado, ya que es el motor de las grandes sociedades, es la educación la que hace que las personas se respeten mutuamente, así también es la que hace que las sociedades no presente grande diferencias entre sus habitantes, ampliando el plano de las posibilidades a acceder a la movilidad social y sin duda alguna de un futuro mas prospero y conciente.

Cristóbal Osorio

¿Por qué los anarquistas rechazamos el sistema electoral?

La “democracia” no ha existido jamás, no es más que un invento del liberalismo para hacernos creer que somos todos iguales, ignorando así que existen desigualdades, clases, la diversidad y así mantenernos adormecidos con la mediocre idea de que hay que ganarse el pan con el sudor de la frente, soñando con que llegue el día en que un milagro nos haga ricos de la noche a la mañana, para no tener que trabajar más. No somos más que campesinos, cultivando dólares mientras los poderosos se gozan de las ganancias.

Esta “democracia” que se nos quiere imponer no la aceptamos ya que, lejos de representar una equidad, la balanza, bien saben, hacia donde se carga.

La democracia, llamada representativa, los obliga a votar por alguien. Cifran sus esperanzas en la persona que supuestamente los representará, pero que llegada la hora de tomar el poder se olvida de aquellas opiniones y necesidades, no se toman en cuenta en lo más mínimo, haciendo y deshaciendo a su antojo.

¡Y nos quieren hacer creer que participamos en su sistema de gobierno!. Solo porque hacen una raya en un papel, apoyando a un sujeto que no le interesamos para nada y solo piensa en su beneficio. La participación solo podría ser real si la democracia deja de ser representativa y pase a ser directa, es decir, en vez de votar por una persona, se votara por cosas concretas, por la manera de solucionar nuestros problemas.

La participación que queremos es la de todos, rechazamos la idea del gobierno de unos pocos ya que, no se pone en discusión quienes son siempre los mas beneficiados. La idea de autogestión y que nosotros mismos solucionemos las necesidades y problemas en forma colectiva y trabajo conjunto, es la manera de que hasta la mas minima necesidad sea satisfecha y así exista la participación concreta eliminando el vicio del salario.

Rechazamos el sistema electoral por tratarse de una entidad propia del estado capitalista, que legitima la arcaica noción romana de “al pueblo, pan y circo”, pero que en general da más circo que pan. Votando solo legitimamos este sistema con su corrupta democracia que siempre beneficia a los ricos.

Tampoco creemos que si un obrero o proletario llegara a tomar el poder por vías electorales cambiara algo, ya que este poder corrompe al hombre y además pasaría automáticamente a ser un burgués. El sistema piramidal nunca será justo ya que si un pobre llega al poder los demás que siguen abajo seguirán siendo explotados y con mal salario. Si un sistema comunista toma el poder, no cambian mucho las cosas, ya que la clase proletaria sigue siendo asalariada y como no, los pobres no dejan de ser pobres por arte de magia. El estado sigue siendo dueño de todo y firmando las liquidaciones de sueldo.

Proponemos la construcción de una nueva sociedad donde no existan pobres ni ricos, explotadores ni oprimidos, en donde uno aporte en lo que sabe y pueda y reciba lo que necesite. No estamos en contra del sistema capitalista porque si, sino que nos damos cuenta de la realidad e inscribiéndose en los registros electorales no dará cambio alguno. O acaso en los años desde la vuelta a la democracia cambio el sistema económico y el estado policial que, aunque algunos digan que no siga la misma represión que en dictadura, otros nos percatamos y luchamos. No se dejen engañar por el sistema electoral si muchos se han dado cuenta de lo que pasa y creemos nuevas razones para una nueva sociedad mas justa.

Por Daniel Cáceres Machuca

Sin Dios - Hoy Como Ayer

Cerditis aguda

La presidenta Michelle Bachelet hizo un llamado el lunes pasado a la tranquilidad de la ciudadanía y aseguro que Chile esta en condiciones de responder a la emergencia internacional provocada por la influenza porcina.

“Los chilenos pueden estar tranquilos, se han tomado todas las medidas, están las condiciones necesarias si es que apareciera algún caso o de alguien que haya viajado a México para su cuidado, tratamiento y aislamiento si fuera necesario”, aseveró Bachelet.

En Santiago, más de dos mil personas han sido examinadas por un escáner de fiebre instalado en el aeropuerto internacional A.M.B., entre ellos los jugadores de las Chivas de Guadalajara (equipo mexicano), que el miércoles jugaron ante Everton, por Copa Libertadores de América.

No olvidemos el bochornoso episodio que pasaron estos mexicanos en un mall de Viña del Mar, donde la gente los trato como leprosos; esto demuestra la falta de criterio y de conocimiento que tienen los chilenos.

Me parece que el Estado ha demostrado una baja rigurosidad frente al tema, con una excesiva calma; por otro lado los medios de comunicación han sido los responsables de informar a la sociedad, sembrando el pánico; produciéndose una dicotomía entre las estrategias contra la Gripe porcina y lo que se informa sobre ella.

Es por esto, la compra excesiva de medicamentos para prevenir la Gripe, pues los chilenos tienen una contradicción entre el Estado versus los medios de comunicación. Sintiéndose engañado por un Estado “protector” y una información alarmista.

Entonces ¿Cómo debemos actuar frente al tema de una posible pandemia? ¿Cómo prevenimos? ¿Cómo curamos algo que aun no sucede? En definitiva, ¿Cuál es el rol que debe asumir el Estado frente a esta temática?

Por Camila Armijo Callealta

Spot contra la Influenza

Seguridad v/s Libertad

Desde hace algún tiempo, se ha notado una alta considerable en el incremento de presos en las cárceles de Chile. Esto por factores que cada uno de nosotros conoce, sea delincuencia, estafa, violaciones, violencia y atentados hacia políticas del Estado, entre tantos otros. ¿Pero realmente son las carceles centros de rehabilitación y de reinserción a la sociedad? A mi parecer, creo que no, porque simplemente quien cae preso, adquiere una “cultura” carcelaria, adoptando una forma de vida resentida contra la sociedad, sin tener miedo a volver a ser un delincuente, sea por necesidad o por que la sociedad, atemorizada, les otorga ese “poder”. El sentido común siempre habla de que aquel que roba una vez, siempre lo volverá a hacer, de que la oportunidad hace al ladrón, y de que esta gente, nunca, pero nunca podrá dejar de ser delincuente.

La sociedad necesita de seguridad, ¿Pero a cambio de que? A cambio de nuestra libertad, así lo menciona Hobbes, pero este argumento no logra convencerme, no podemos entregarle toda nuestra libertad al Estado para obtener mayor seguridad a cambio; se ve hoy en día, en nuestro diario vivir, la existencia de cárceles, carabineros, detectives, paz ciudadana, empresas dedicadas a la seguridad, condominios con guardias, casas con cercas eléctricas, ventanas con defensas, alarmas, etcétera.

Para mi la seguridad no va por tener mas cárceles, ni aumentar el resguardo policial, ni tampoco aumentar la rigurosidad de las leyes, esto, respecto a la denominada puerta giratoria que existe en el sistema judicial actual; sino que la seguridad a mi parecer -quizás en una forma mas “utópica” podrán decir algunos- va por una educación, en primera instancia, la cual desde niños nos eduque a ser “seres humanos” y no maquinas competitivas dentro de un sistema.

La educación cumple un rol importante dentro de una sociedad, puede llevarnos a ser los mejores o simplemente los peores, la educación que planteo en este sentido, simplemente hace alusión a valores éticos y morales. En la modernidad, durante la infancia, son nuestras familias quienes nos deben enseñar esto, pero en la actualidad, esta lógica no se da, debido a que los padres, principales agentes socializadores, no se encuentran en este proceso, dado que ambos deben trabajar para sustentar a la familia (quizás no se da en todos los casos, pero si en la gran mayoría). ¿Y que pasa con los hijos de delincuentes? ¿Quien les enseña valores éticos y morales a estos niños? ¿El Estado? Las encuestas mencionan que ocho de cada diez niños, hijos de delincuentes, siguen este mismo camino, el de delinquir.

Otro agente socializador son los medios de comunicación, quienes nos enseñan competitividad y a ser seres individualistas, preocupándonos de nuestro bienestar y haciéndonos olvidar de las temáticas sociales.

Creo que, implantando estos valores en la educación, éticos y morales, enseñaríamos desde niños a respetar al “otro”, de saber delimitar nuestra libertad, saber cuales son nuestros derechos y deberes; tomando en consideración que quienes hacemos el orden social, somos la sociedad en su totalidad, y no simplemente un grupo pequeño de la elite dominante. De esta manera, por mera lógica, no necesitaríamos de jaulas para humanos y tampoco de los perros guardianes del poder, dejando la seguridad en manos de todos, sin castigar a nuestro semejante en celdas de aislamiento de la sociedad.

Se que me podrán criticar por la forma “utópica” que le podrán dar a mi argumento, pero es lo que creo, y lo veo mucho mas factible que seguir incrementando las leyes y teniendo mas seguridad en las calles, ellos siguen usando su violencia para mantener su orden, haciéndonos vivir bajo mil cámaras de seguridad impuestas por el Estado en las ciudades, bajo la sospecha y el temor.

Por Israel Mandujano Moya

Los Muertos de Cristo - En el Corredor

"Consumismo"

Hoy en día creemos tener todo lo que nosotros queramos al alcance de nuestras manos, todo sea por esas zapatillas, esa chaqueta y un montón de bienes materiales, todo esto gracias al grandioso invento del crédito (el cual viene desde hace siglos) y al bendito “dinero plástico” (algo mas contemporáneo), ya que nos ayuda a salir de cualquier apuro al que nos veamos expuestos.

Nos sentimos mas a gusto con un buen par de zapatillas, que sean de una marca determinada, dado que las que no tienen el logotipo no nos sirve, nos interesa que el resto de la gente sepa cuanto valen y que las tengo porque me esforcé por ellas; sin mirar que todo eso, el que nosotros compremos ciertas marcas y en ciertos lugares, como los mall, donde están las multitiendas y las transnacionales, nos lo impone el resto de la sociedad, y mas aun, el sistema neoliberal con millones de publicidades, imponiendo estereotipos, ya que si no compramos lo que nos dicen, no seremos como quienes salen en los comerciales.

Es impresionante ver que casi todo un país este endeudado, es cierto que es un medio para obtener ciertos bienes, pero esto me trae inmediatamente una gran pregunta: ¿Por qué le otorgamos valores necesarios a bienes secundarios? Es cierto que la gente se endeuda para fines objetivos y necesarios primeramente, por ejemplo obtener una vivienda, en cierta parte me parece lógico, nadie quiere morir de frió y en la calle. Solo muy pocos poseen dinero para pagar inmediatamente una casa, pero de ahí a endeudarse por vestimenta y por intentar tener una vida que imponen los medios, eso en especial, me parece estúpido. Pero ¿y la respuesta a la pregunta? Creo que es el valor, esa es la respuesta a la pregunta anterior, el valor de las cosas, podemos sacrificarnos semanas, meses y hasta años, solo para obtener un bien y sentirnos “felices” y aceptados en la sociedad, sin desmerecer que nuestro status obtiene un plus, por obtener lo que tanto deseamos.

Con el ejemplo de la casa, lo que quiero demostrar es que, si bien el derecho a vivir y ser habitante de un país, no nos asegura nada hoy en día, ya que el Estado no mira a todas las personas con los mismos ojos, es decir, de una forma igualitaria. Frente a un préstamo, estos son distintos entre las personas, distintas viviendas, distintos sectores en donde se ubicara la casa y distintas formas de pago. Conocido es el caso de los deudores habitacionales, los cuales luchan, hacen protestas, tomas, huelgas de hambre, son detenidos y la solución no se ve por ningún lado por parte del Estado. Demostrando finalmente que hoy en dia lo que al Estado le interesa es el valor de las personas y no el Ser humano, es decir, cuanto valen y cuanto aportan al Estado en términos económicos, dejando de lado que son seres vivos con necesidades.

Frente a esta lógica, ¿Qué nos hace ser seres individualistas que solo velamos por nuestros intereses? Sabemos que existe pobreza, que hay niños, jóvenes y ancianos que andan en las calles sin un hogar, sin un trabajo, sin educación y sin salud, en definitiva, sin oportunidades de “ingresar al sistema” por no poseer “los requisitos básicos”. Creo que lo que nos hace pensar de forma individualista, es el mismo sistema económico, político y social, creo esto porque económicamente todo hoy en día es visto con los números, cada vez nos alejamos más de la emocionalidad, acercándonos mas a una racionalidad económica fría, que no piensa en el otro como un semejante, si no como una competencia. Por el lado político, el país se vende cada vez mas a empresas, dejando de existir servicios públicos, se critica la salud y la educación, que raro no, justo son servicios públicos, esto, debido a que se privilegia lo privado, dejando lo público a los que no tienen voz para reclamar, es decir, los pobres. En lo social, vivimos bajo el alero de lo que nos impongan los medios de comunicación, compramos lo nuevo y desechamos lo viejo, durmiendo la inteligencia de las personas.

No digo no ser participe del consumismo, pero si estar un tanto alejado o por lo menos intentarlo, por eso creo que mi solución va por no tener tarjetas, yo no tengo y no quiero tenerlas, solo una vez me endeude y aun se sigue pagando esa cuenta, el precio inicial se ah triplicado, ¡¿Cómo no odiar al sistema?! Algún día todo este sistema colapsara, pero para eso hay que no ser participe de el, además debemos tener otras ideas y llevarlas a cabo en un sistema colectivo, todos podemos tenerlo todo. Simplemente hay que organizarse y no crearse necesidades tontas. La idea es vivir tranquilos, ser personas “libres” y no esclavas del sistema. En definitiva, hay que ir empujando al sistema hasta el suicidio.

por Israel Mandujano Moya

PD: Les dejo dos exelentes temas, el primero de una banda española y el segundo es de un Chileno. Ambos temas representan en totalidad este argumento, espero que los escuchen.
Saludos

Habeas Corpus - Consumismo

Subverso - El Lobo